托馬斯· 霍布斯

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1、托馬斯·霍布斯ThomasHobbes一、人物簡介托馬斯·霍布斯（1588—1679）英國政治家、思想家、哲學(xué)家。英國理性主義傳統(tǒng)的奠基人。近代第一個在自然法基礎(chǔ)上系統(tǒng)發(fā)展了國家契約學(xué)說的資產(chǎn)階級啟蒙思想家?；舨妓棺鳛橛^培根之后又一偉大的唯物主義哲學(xué)家，在思想史上占有重要地位的政治哲學(xué)家，其政治哲學(xué)思想主要是集權(quán)的國家主義。他于1651年所著的《利維坦》一書,為之后所有的西方政治哲學(xué)發(fā)展奠定了根基。二、生平簡介十五歲進入牛津大學(xué)，畢業(yè)后做家庭教師；霍布斯，出生于英國威爾特郡一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼聰穎好學(xué)，不到十五歲就以優(yōu)異的成績進入牛津大學(xué)學(xué)文科。畢

2、業(yè)后不久，霍布斯被推薦到一個貴族家庭擔(dān)任的家庭教師，也就是后來被冊封的德芬郡公爵，因為依靠于這個顯貴家庭，霍布斯找到了可靠的保護人和事業(yè)上的贊助者，他有了更多的時間來研究學(xué)問，有出入一流圖書館的權(quán)利，有接近社會名流和學(xué)者的條件。生平簡介1610-1637年，三次訪問歐洲；1621-1625年，擔(dān)任培根的秘書；1610年，霍布斯奉命陪同他的學(xué)生出游歐洲大陸，先后訪問了法國、德國和意大利，在此期間，他結(jié)識了許多科學(xué)家，也第一次接觸到了以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)。通過德芬郡公爵的關(guān)系，霍布斯結(jié)交了英國大哲學(xué)家培根，并在一段時間擔(dān)任其秘書，通過兩人的交往，霍布斯受到了培根哲

3、學(xué)思想的熏陶。之后，霍布斯又兩次出游歐洲，為其研究哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。生平簡介1640年，發(fā)表《法律要旨》后逃往巴黎；英國資產(chǎn)階級革命期間，暴亂的政治迫使他再次把注意力首先集中于社會政治問題上，寫了一本表明他的政治理論概略的小冊子《法律要旨》，但這也激怒了國會黨，霍布斯不得已移居法國避難。1641年，完成《論公民》；1643-1651年，寫作《利維坦》；1651年，因《利維坦》激怒了保王黨和法國天主教，逃回英國，受到克倫威爾的歡迎；1665-1666年，倫敦鼠疫和大火后，過上了隱居生活1679年去世，享年91歲。《利維坦》《利維坦》（Leviathan）是托馬斯

4、·霍布斯寫于1651年的一本書，全名為《利維坦，或教會國家和市民國家的實質(zhì)、形式和權(quán)力》?！袄S坦”原為《舊約圣經(jīng)》中記載的一種怪獸，在本書中用來比喻強勢的國家。該書系統(tǒng)闡述了國家學(xué)說，探討了社會的結(jié)構(gòu)，其中的人性論、社會契約論，以及國家的本質(zhì)和作用等思想在西方產(chǎn)生了深遠影響，是西方最著名和有影響力的政治哲學(xué)著作之一。圖為《利維坦》的封面，描繪出一個戴著王冠的利維坦巨人，一手持劍、一手持仗，巨人的身體則由無數(shù)的人民所構(gòu)成，象征著君權(quán)的強大。這部政治學(xué)著作中說的“利維坦”已不再是水怪，而是由人類創(chuàng)造的“活的上帝”，人間的“國家怪獸”。用霍布斯的話說：國家，偉大

5、的利維坦是一個人工模造的巨人。該書為所有的西方政治哲學(xué)發(fā)展奠定根基，對西方自由主義思想產(chǎn)生過廣泛和深遠的影響，被譽為可與亞里士多德的《政治學(xué)》相媲美。三、時代背景—英國內(nèi)戰(zhàn)霍布斯創(chuàng)作利維坦時，正值英國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)期間。1642年-1651年，在英國議會派與?；逝芍g發(fā)生的一系列武裝沖突及政治斗爭。圖為內(nèi)戰(zhàn)勢力圖。綠色表示議會派，紅色是?；逝?。左上：1642年、右上：1643年、左下：1644年、右下：1645年。英國內(nèi)戰(zhàn)議會派在克倫威爾的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過兩次內(nèi)戰(zhàn)，終于徹底打垮了?；逝伞?649年，查理一世國王被送上了斷頭臺，英國廢除君主制，建立了共和國。此事件對英國

6、和整個歐洲都產(chǎn)生了巨大的影響，并由此將革命開始的1640年作為世界近代史的開端。主要思想——雖然霍布斯最知名的是政治哲學(xué)的著作，但他也有許多其他主題的著作，包括了歷史、幾何學(xué)、倫理學(xué)、和在現(xiàn)代被稱為政治學(xué)的哲學(xué)。他創(chuàng)立了機械唯物主義的完整體系，認為宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他繼承了培根的唯物主義經(jīng)驗論的觀點，但把邏輯的思維看作是觀念的加或減的機械運算，認為幾何學(xué)和力學(xué)是科學(xué)思維的理想楷模。他力圖以機械運動原理解釋人的情感、欲望，從中尋求社會動亂和安寧的根源。他提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，認為國家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，是一

7、部人造的機器人，反對君權(quán)神授，主張君主專制。霍布斯拒絕采納培根的歸納法，而傾向于使用演繹法，盡管他采納了笛卡兒的演繹法，但他反對天賦觀念，對霍布斯而言，一切思想來源于經(jīng)驗，也被認為是經(jīng)驗主義的先驅(qū)。作為早期著名的啟蒙思想家，霍布斯認為世界上本沒有神，宗教不過是人類無知和恐懼的產(chǎn)物，但有提出宗教有助于維持社會秩序。除此之外，霍布斯認為人性的行為都是出于自私的，這也成為哲學(xué)人類學(xué)研究的重要理論?；舨妓怪疄槿嗽鲪?，倒不在于他政治理論中可怕和錯誤的東西，反而在于其中正確與真實的東西。——盧梭盧梭（1712-1778）