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1、議論文快速成文技巧（1）聯(lián)想式定位這類文章的基本模式為“概括----聯(lián)想----析理”三步定位第一步，概括這是一個(gè)由具體到抽象的過程，即首先略述與論題有關(guān)聯(lián)的感性材料，并通過分析提煉，挖掘材料的蘊(yùn)含，概括出理性判斷，確定文章的論點(diǎn)。第二步，聯(lián)想這是一個(gè)由抽象到具體的過程，即在確定論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想，聯(lián)想到與第一步中的感性材料相關(guān)的另一類感性材料；這樣實(shí)際上是為文章的論點(diǎn)提供了論據(jù)，從而使第一步所概括的理性判斷獲得更明晰的認(rèn)識(shí)。第三步，析理這是一個(gè)由具體再到抽象的過程，即在聯(lián)想后，對(duì)感性材料進(jìn)行深入的剖析，闡述它的要旨，揭示它
2、的意義，指出最后的結(jié)論。如議論文《從青蛙試驗(yàn)說起》，其第一步定位是：據(jù)說，美國(guó)康乃爾大學(xué)曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)。他們把一只青蛙，突然扔進(jìn)滾沸的油鍋；在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，這只青蛙居然奮力一躍，竟跳也鍋外，安然逃生。過了一會(huì)兒，他們又把這只青蛙放到一個(gè)盛滿水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，恬然自得；這時(shí)他們悄悄從鍋下加熱，等到青蛙覺察出水溫的提高危及生命時(shí)，它卻再也沒有了那奮力一躍的力量，而只能葬身鍋底。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)生少活中的挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn)擺在人們的面前時(shí)，人往往能夠發(fā)揮出意想不到的勇氣，排除萬難，沖出困境，求得生機(jī)。相反，
3、當(dāng)人生活在舒適、安逸、悠閑、奢侈的環(huán)境中時(shí)，人往往會(huì)消極沉溺，陷入無以自拔的地步，而身敗名裂。所以，“生于憂患，死于安樂”這一至理名言實(shí)在是值得我們永記心田的。其第二步定位是：類似青蛙試驗(yàn)的故事，要?dú)v史和現(xiàn)實(shí)中都是很多的。北宋歐陽(yáng)修在它的《五代·伶官傳序》中介紹的后唐莊宗李存勖就是一例。李存勖得天下時(shí)，不忘乃父李克用的遺志，以父親留下的三支箭激勵(lì)自己，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，攻城略地，無往不勝，“意氣之盛，可謂壯哉！”到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之樂，整日與優(yōu)伶?zhèn)兣菰谝黄稹俺瞿畲颉?，以至政事荒疏，?guó)運(yùn)日衰，三四年就禍亂迭起，終遭殺戮
4、，“何其哀也！”其第三步定位是：一個(gè)動(dòng)物的試驗(yàn)，一個(gè)歷史的真實(shí)，難道不值得我們深思嗎？須知，挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn)，這對(duì)人無疑是一種壓力，是一種障礙和困苦。但是有壓力才有反彈，有障礙困苦才有挑戰(zhàn)、拼搏。這時(shí)，人就不僅會(huì)有精神上自強(qiáng)不息，在策略上也會(huì)小心翼翼。于是，就有了化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)敗為勝的可能。反之，舒適、安逸、悠閑、奢侈。這一切卻往往會(huì)使當(dāng)事人忘乎所以，玩物喪志，失去挑戰(zhàn)的勇氣，拼搏的膽識(shí)，跌進(jìn)軟綿綿、軟柔柔的羅網(wǎng)、越陷越深，越纏越緊，就難免落下一個(gè)可悲的結(jié)局。培根說過，“奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)”。同樣，厄運(yùn)也多在游樂中降臨。這些
5、道理，也許總能給我們一些啟發(fā)吧?。ǎ玻┗卦u(píng)式定位這類文章的基本模式為“概括-----回評(píng)-----歸納”三步定位。第一步，概括這是一個(gè)由具體到抽象的過程，即首先略述與論題有關(guān)聯(lián)的感性材料，并通過初步的分析提煉，確立自己的認(rèn)識(shí)，提出文章的論點(diǎn)。第二步，回評(píng)這是一個(gè)由抽象到具體的過程，即在提出論點(diǎn)之后，再回到第一步定位的感性材料中，對(duì)這些材料進(jìn)行條分縷析，從不同角度予以闡釋與評(píng)說，實(shí)際上是從虛實(shí)給合方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)一步證明。第三步，歸納這是一個(gè)由具體再到抽象的過程，即在回評(píng)的基礎(chǔ)上，從對(duì)感性材料的條分縷析進(jìn)入更深一層的開掘，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的
6、深化與升華，歸納出總結(jié)的結(jié)論。如議論文《值得汲取的精神力量》，其第一步定位是：古希臘神話中，有一段西齊弗的故事。說的是，西齊弗受到大神的懲罰，要他每天把一塊石頭推到山頂，可是到了夜里，這塊石頭又會(huì)自動(dòng)滾下來。于是，第二天西齊弗還得往上推。這樣日復(fù)一日，永無休止。大神就是要通過如此的手段，折磨西齊弗的心靈，使他在不斷的打擊中走向毀滅。然而，西齊弗卻沒有被這種懲罰所摧垮，他以不屈的意志迎戰(zhàn)這近乎殘酷的苦難，終于爭(zhēng)得了最后的自由。這種精神力量，是很值得我們汲取的。其第二步定位是：那么，從西齊弗的故事中，我們能得到什么教益呢？首先，他能
7、夠坦然面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。每次，當(dāng)西齊弗沒有被這種無望的艱難所嚇倒。他一心想的是，即然命運(yùn)如此，我就挺身迎接，它明天滾下來，我就繼續(xù)往上推。因?yàn)椋@種沒有結(jié)果已成了我命運(yùn)的一部分，我就要坦然面對(duì)，求得心靈的安寧。其次他能在嚴(yán)峻的環(huán)境中保持信念，相信頑強(qiáng)的韌性最終可以超越不幸。所以他反復(fù)推石頭上山時(shí)，心中毫無失敗感。他深深懂得，只要我能夠蔑視這種懲罰，堅(jiān)持下去，那么對(duì)予懲罰者來說，這本身就構(gòu)成一種反擊。于是在彼此的較量中，我就有了取勝的可能。這個(gè)故事的結(jié)局也確實(shí)以大力神的讓步來證明了這一點(diǎn)。其第三步定位是：西齊弗的故事是與我們生活中許
8、多際遇相仿的，而他的這種作為，也應(yīng)該成為我們處理類似情況的一種楷模。要知道，個(gè)人能正視自己的命運(yùn)，并不是一件容易的事；而能掌握命運(yùn)的契機(jī)，反制命運(yùn)的困厄，進(jìn)而把痛逆的命運(yùn)轉(zhuǎn)換為成功的使命，就更為不易。然而人卻只有這樣，才能替自己的存在謀求一條出路，并進(jìn)而替人類、
