“立人”教育理念研究

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1、“立人”教育理念研究當(dāng)前，大學(xué)教育在培養(yǎng)專業(yè)人才方面有顯著的成效，但專業(yè)教育的高度片面化和極端化也帶來(lái)了許多弊端，使得人才培養(yǎng)過(guò)于職業(yè)化、功利化。造就專才固然是大學(xué)應(yīng)有之責(zé)任，個(gè)體在社會(huì)之中，職業(yè)謀生和生活需求也都離不開各種專門之學(xué)，但大學(xué)教育同時(shí)還承擔(dān)著促成青年學(xué)生“立人”的重要責(zé)任。而通識(shí)教育的根本旨趣正是關(guān)照人性，給予學(xué)生思想的充盈來(lái)對(duì)抗空虛，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解生命的價(jià)值，獲得精神的成長(zhǎng)，為將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)。真正意義上的“立人”是指?jìng)€(gè)體精神成人，具體來(lái)說(shuō)，是指?jìng)€(gè)體具有完整、獨(dú)立、自由的精神品格，能實(shí)實(shí)在在地立足于現(xiàn)實(shí)世界之中，達(dá)到從“格

2、物，，到“立人r獲得德性的完善和人性的尊嚴(yán)，并擁有追求美好、卓越人生的可能性。中國(guó)歷史上很多有識(shí)之士曾提出過(guò)“立人'，思想，其中具有代表性的是魯迅先生在《文化偏至論》中的論述：“將生存兩間，角逐列國(guó)事務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神?！盵1]個(gè)體的精神成人，以及獨(dú)立的品格和高貴的德行的形成，是其在真實(shí)生活世界中展開生命活動(dòng)和獲得生命發(fā)展的必要條件,這就是魯迅先生所說(shuō)的“人立而后凡事舉正是因?yàn)槿绱?，相?duì)于大學(xué)的專業(yè)教育來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育更為關(guān)注個(gè)體生命成長(zhǎng)的根本性問(wèn)題?！洞髮W(xué)》開宗明義道：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！彪m然

3、儒家為學(xué)做人的三個(gè)綱領(lǐng)性表達(dá)不是針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的通識(shí)教育問(wèn)題的專門論述，但由個(gè)人自身的精神和德性的完善推及到他人以至社會(huì)群體的觀點(diǎn)與通識(shí)教育的根本旨趣是有共通之處的?？梢哉f(shuō)，“立人”的教育理念是通識(shí)教育的根本屬性之一，一旦偏離這個(gè)最初的出發(fā)點(diǎn)，就可能背離初衷而無(wú)法實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。大學(xué)面對(duì)的是朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)子，是鮮活的生命，大學(xué)階段也是青年學(xué)生德行和人格完善的關(guān)鍵時(shí)期，在大學(xué)時(shí)期接受的通識(shí)教育將成為其個(gè)體生命的根基和孕育個(gè)體思想、創(chuàng)造力的重要源泉。大學(xué)教育給予青年學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是謀生的技能，更應(yīng)引導(dǎo)個(gè)體成人，引導(dǎo)其走出自我中心、走向他者，將自我

4、引向敞亮。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是整全、通達(dá)，注重精神的養(yǎng)成和人格的發(fā)展。個(gè)體只有將所學(xué)融會(huì)貫通，擁有開闊的視野和批判的精神，才能對(duì)自我和世界有理性的、客觀的分析和反思,才能對(duì)生命成長(zhǎng)中紛繁復(fù)雜的事物具有獨(dú)到而深刻的洞察力和理解力，也才能真正地精神成人、獲得人格的健全與完滿。近年來(lái)，我國(guó)高校通識(shí)教育課程的發(fā)展與改革取得了一定成果，通識(shí)教育在各高校的建設(shè)已初具規(guī)模，但在探索的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，與“立人”的教育目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)。第一，一些高校對(duì)通識(shí)教育課程門類求多求全，卻沒(méi)有理清課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致課程之間的邏輯關(guān)系顛倒甚至混亂，通識(shí)教育課程設(shè)置不成體系，資源豐富

5、卻仍無(wú)法達(dá)成通識(shí)教育目標(biāo)。黃宗羲在《文史通義》中說(shuō)：“載籍浩博難窮,而吾力所能有限，非有專精致力之處，則如錢散于地而不可繩之以貫也。”知識(shí)浩瀚無(wú)垠，況且現(xiàn)代社會(huì)信息日新月異,因此，通識(shí)教育課程體系的內(nèi)在機(jī)理十分重要，必須圍繞大學(xué)的教育目標(biāo)設(shè)定一條主線，再對(duì)課程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)置，避免“泛而不通”。第二，通識(shí)教育實(shí)踐過(guò)程中不乏矯枉過(guò)正的現(xiàn)象，部分高校通識(shí)教育以人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)類課程為主,忽略了自然科學(xué)類課程。人文社科類課程能培養(yǎng)自由的心靈、高雅的氣質(zhì)，啟迪個(gè)體對(duì)人生基本問(wèn)題的思考，但人類歷史演進(jìn)中沉淀下的精神文明和文化財(cái)富是多方面的，掌握一定的科學(xué)知識(shí)、了解自然

6、科學(xué)技術(shù)成果及其在人類歷史發(fā)展中的作用，形成基本的科學(xué)素養(yǎng)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和發(fā)展也是十分必要的。第三，通識(shí)教育的實(shí)踐效果差強(qiáng)人意也是一大通病，很多高校僅僅將通識(shí)教育課程當(dāng)成專業(yè)教育的補(bǔ)充，通識(shí)教育課程授受不足，加之其地位和考察要求不如專業(yè)課，使得通識(shí)教育的實(shí)際境遇較為尷尬，學(xué)生也不夠重視，不但沒(méi)有掌握課程知識(shí)，課程的“立人”價(jià)值也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，除了上述情況，我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育還存在一些其他問(wèn)題,如通識(shí)教育目標(biāo)不明確、師資隊(duì)伍建設(shè)跟不上、課程教授知識(shí)和技能訓(xùn)練趨向明顯等。這些問(wèn)題不解決，大學(xué)通識(shí)教育“立人'，的教育理念也無(wú)從談及，甚至在某種程度上，反而成為學(xué)生的負(fù)

7、擔(dān)，浪費(fèi)學(xué)校的資源，久而久之，大學(xué)通識(shí)教育的價(jià)值也將受到社會(huì)各界的質(zhì)疑。首先，通識(shí)教育的“立人”教育理念不可能靠空談實(shí)現(xiàn),只有合理選擇人文、社會(huì)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的知識(shí)作為通識(shí)教育內(nèi)容，才能讓學(xué)生全面地了解人類文明中的核心知識(shí)。人文科學(xué)讓學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典了解文化和歷史的博大精深，在哲學(xué)、詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)名著中體悟人性，得到情感的熏陶和精神的滋養(yǎng)；社會(huì)科學(xué)讓學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等有所了解，能以科學(xué)的方法分析復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題;自然科學(xué)則能讓學(xué)生對(duì)自然科學(xué)的研究方法和分析方法有一定的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和科學(xué)的探究問(wèn)題的方法。當(dāng)然，還需要對(duì)通識(shí)教育課

8、程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置，對(duì)這些課程進(jìn)行內(nèi)在邏輯的梳理，使雜