羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想比較研究-報(bào)告

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1、羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想比較硏究當(dāng)代西方美術(shù)教育主要以兩種美術(shù)教育觀所主導(dǎo)。這就是以羅恩菲德(VictorLowenfeld)為代表的〃工具論"和艾斯納(ElliotEisner)為代表的"本質(zhì)論〃的美術(shù)教育觀。二者的美術(shù)教育思想對(duì)美國及世界的美術(shù)教育都產(chǎn)生了重大的影響。即使是在現(xiàn)在，各國的美術(shù)教育中我們?nèi)耘f能看見羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的影子。當(dāng)前我國正在進(jìn)行美術(shù)教育及美術(shù)課程改革，國際間的各種美術(shù)教育思想和理論正不斷地相互交流和相互滲透。對(duì)國外優(yōu)秀美術(shù)教育理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，從而達(dá)到

2、〃古為今用，洋為中用"的目的。本文正是基于這種思路，試圖對(duì)羅恩菲德與艾斯納的美術(shù)教育思想做一個(gè)深入的研究，在介紹西方兩種主要的美術(shù)教育思想代表人物的同時(shí),進(jìn)行系統(tǒng)的比較和分析。并且通過對(duì)羅恩菲德和艾斯納的美術(shù)教育思想進(jìn)行比較和研究，不僅可以提高我們對(duì)于西方美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，拓寬我國的美術(shù)教育理論視野。同時(shí)，還在美術(shù)教育實(shí)踐上，使得我們能夠從羅恩菲德及艾斯納美術(shù)教育思想中吸取其精華為當(dāng)代我國美術(shù)教育改革所用，并且以其不足之處作為警示，這也是符合我國美術(shù)教育的需求的。在文章的論述上，本文共從四

3、個(gè)部分進(jìn)行了闡述：第一部分，闡述了羅恩菲德和艾斯i內(nèi)美術(shù)教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景以及其美術(shù)教育思想的淵源。時(shí)代需求的不同、教育哲學(xué)思想來源的差異產(chǎn)生了不同的美術(shù)教育思想。第二部分，探討了羅恩菲德和艾斯i內(nèi)美術(shù)教育思想的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)意義，闡釋了研究羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的必要性和迫切性。第三部分，比較分析了羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的異同。通過對(duì)比，對(duì)羅恩菲德和艾斯納所倡導(dǎo)的美術(shù)教育思想就有著更深刻的理解和更清晰的印象，在理解二者美術(shù)教育思想優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也清楚二者美術(shù)教育思想上的缺陷。第四

4、部分，結(jié)合了我國美術(shù)課程改革，借鑒羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的某些寶貴精華與閃光之處,以期對(duì)我國美術(shù)教育有所幫助?？傊?筆者試圖通過羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的比較研究來了解二人思想的學(xué)術(shù)價(jià)值及理論意義，并在實(shí)踐中推進(jìn)我國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞:羅恩菲德，艾斯納，兒童中心論，DBAE,美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)1背景以羅恩菲德為代表的〃兒童中心論〃（工具論）和艾斯納為代表的〃學(xué)科中心論”（本質(zhì)論雇當(dāng)代西方美術(shù)教育界的兩大巨擘二者的美術(shù)教育思想對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展影響甚深。本世紀(jì)初，中國進(jìn)行了美術(shù)課程改革,

5、頒布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，中國的美術(shù)教育開始了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。西方的美術(shù)教育理論，中國的美術(shù)變革，二者之間是否存在某些必然的聯(lián)系？中國的美術(shù)教育又能從西方經(jīng)典的美術(shù)教育理論中得到哪些有益的啟示呢？所有的這些我們都有必要首先了解西方這兩種美術(shù)教育理論的代表人物——羅恩菲德和艾斯納。羅恩菲德（ViktorLowenfeld）:岀生在奧地禾啲林茨，猶太人，1921年，就讀于維也納藝術(shù)工藝學(xué)校，是弗朗茲?齊澤克的學(xué)生。從20世紀(jì)40年代到80年代.他的著作《創(chuàng)造與心智的成長》連續(xù)再

6、版七次，成為第二次世界大戰(zhàn)后最有影響的藝術(shù)教育方面的教科書。。羅恩罪德的美術(shù)教育思想以兒童為中心，即“兒童中心主義”。其美術(shù)教育內(nèi)容可以用一個(gè)中心，四個(gè)支撐點(diǎn)來概括：即以兒童為中心；以兒童發(fā)展階段觀、藝術(shù)治療觀、后發(fā)式教學(xué)理論和視覺一觸覺理論為支撐點(diǎn)。（如圖甲表表?1所示）艾斯納（ElliotEisner）:美國斯坦福大學(xué)教授，早年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院,后獲得教育理論博士學(xué)位，他倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE（Discipline-BasedArtEducation）的美術(shù)教育思想，又稱為〃本質(zhì)

7、主義"美術(shù)教學(xué)觀。他重視美術(shù)學(xué)科本身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)通過系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的美術(shù)學(xué)科教學(xué)使得兒童審美素質(zhì)全面發(fā)展。阿g?艾夫蘭.西方藝術(shù)教育史[M].成都：四川人民出版杜，2000:305對(duì)于西方美術(shù)教育理論的硏究似乎是離我們現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，當(dāng)前我國正在進(jìn)行美術(shù)課程改革，國際間的各種美術(shù)教育思想和理論相互交流和相互滲透，從我國新頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中,我們就可以清晰地看到西方“工具論〃和"本質(zhì)論"的痕跡，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授也談到了中國美術(shù)課程改革對(duì)西方美

8、術(shù)教育理論的有益的吸收和借鑒。對(duì)國外優(yōu)秀美術(shù)教育理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，〃去其糟粕，取其精華"，正是我國美術(shù)教育理論發(fā)展，美術(shù)教育實(shí)踐得以前進(jìn),美術(shù)教育事業(yè)得以興旺的條件之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,大清帝國簽署了屈辱的《南京條約》，源提出"師夷長技以制夷"，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)和技術(shù)?，F(xiàn)在改革開放了，雖然沒有不平等條約，可是我們也不能閉門鎖國,對(duì)羅恩菲德和艾斯納的美術(shù)教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和研究,最終目的仍是借鑒西方美術(shù)教育以回報(bào)和促進(jìn)中國的美術(shù)教育發(fā)展。2硏究?jī)r(jià)值美國美術(shù)教育以兩百多年的歷史走完了歐洲國家