儒家文化的傳播

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1、第5課儒家文化的傳播一、輻射東亞儒家文化圈的概念：秦漢以來(lái)，中國(guó)文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國(guó)家，形成以中國(guó)文化為軸心的東亞文化圈，因儒學(xué)的影響尤為深遠(yuǎn)，所以也稱“儒家文化圈”。儒學(xué)傳播的途徑：三國(guó)的歷代王朝都設(shè)立以儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的中央官學(xué)和地方學(xué)校，私人辦學(xué)也普遍教授儒學(xué)；三國(guó)都建有崇奉孔子的文廟，定期舉行祭孔大典；越南和朝鮮都仿照中國(guó)，以科舉制選拔官員，考試科目以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容；日本學(xué)生在中央或地方官學(xué)中完成學(xué)業(yè)，經(jīng)考試合格，可授予官職。儒學(xué)適應(yīng)了人類普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蘊(yùn)含著融合沖突的積極因素，這使它具有很強(qiáng)的普世性，為

2、朝鮮、日本、越南等東亞各國(guó)普遍接受，成為立國(guó)的指導(dǎo)思想，在此基礎(chǔ)上形成了以中國(guó)為核心的儒家文明圈。特征：二、遠(yuǎn)播西方過(guò)程：始于16世紀(jì)；耶穌會(huì)士來(lái)華后，更對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯與西傳；進(jìn)入17世紀(jì)后，西方傳教士對(duì)儒家經(jīng)典的譯介漸具規(guī)模，譯文日益完善；18世紀(jì)中葉，已有相當(dāng)數(shù)量的儒學(xué)著作譯本及相關(guān)介紹經(jīng)傳教士之手流往西方。實(shí)例：羅明堅(jiān)曾向歐洲寄回《大學(xué)》、《孟子》的部分譯文；利瑪竇不僅將“四書”譯成拉丁文寄回西方，還在《利瑪竇中國(guó)札記》中以很大篇幅對(duì)儒學(xué)及其社會(huì)影響作了全面而詳細(xì)的介紹；金尼閣對(duì)“五經(jīng)”作了部分翻譯，刊印于杭州；柏應(yīng)理在巴黎以拉丁文編著出版

3、《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書（重點(diǎn)）。影響：18世紀(jì)的許多啟蒙思想家深受啟發(fā)，大加贊賞，孔子與儒學(xué)由此成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一面思想旗幟。舉例：1.利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》，與李之藻合譯《同文算指》，繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》；2.熊三拔與徐光啟合譯《泰西水法》；3.鄧玉函口授，王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》；4.徐光啟與李之藻完成《崇禎歷書》，傳教士參與。早期西學(xué)東漸：18世紀(jì)時(shí)，東西方的文化交流是互相的，中學(xué)西漸中也有西學(xué)東漸。位于山東省曲阜市南門內(nèi),是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前478年，以孔子的故居為廟,以皇宮的規(guī)格而建,是我國(guó)三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重

4、要地位。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家2000多座孔子廟的先河和范本。【曲阜孔廟】孔廟孔林孔府2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)漢城掛牌。截至２００６年３月，已有5４所孔子學(xué)院在３０個(gè)國(guó)家和地區(qū)啟動(dòng)建設(shè)，預(yù)計(jì)未來(lái)幾年將達(dá)到100所以上。在2004年曲阜孔廟第一次實(shí)現(xiàn)官方祭孔、2005年全球30多個(gè)城市共同舉行全球聯(lián)合祭孔之后，今天的祭孔大典已經(jīng)由原來(lái)的一項(xiàng)文化旅游活動(dòng)發(fā)展成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)兩岸文化交流、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一的“國(guó)之大典”。西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的

5、人物”中，排名第五的是孔子，美國(guó)人還尊孔子為世界十大思想家之首。在由聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的“哲學(xué)節(jié)在中國(guó)”活動(dòng)中，“誰(shuí)是最偉大的哲學(xué)家”調(diào)查結(jié)果公布，排名第一位的是柏拉圖，孔子緊跟其后排在第二位。儒學(xué)為什么這么流行？原因：從傳統(tǒng)的思想文化中找到“現(xiàn)代病”救治良方，闡發(fā)儒家文化的現(xiàn)代意義，認(rèn)為儒學(xué)中注重人文關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)和諧有序、主張“天人合一”的思想，將引導(dǎo)世界文明未來(lái)的發(fā)展方向，于是興起一股復(fù)興儒學(xué)的熱潮。結(jié)論：歷史上的儒家學(xué)說(shuō)能根據(jù)時(shí)代的需要不斷自我更新，已證明其具有強(qiáng)大的生命力。然而，儒學(xué)作為一種歷史文化，畢竟與當(dāng)今的思想觀念和倫理道德多有抵牾（精華、糟

6、粕）。對(duì)于90后的中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義討論：１、今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠(chéng)信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5、儒家主張的”大

7、一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。深化提高1、儒家思想的合理部分：教育理論：有教無(wú)類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅(jiān)持、反對(duì)）2、現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”這是一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題。一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋

8、給病危的母親。田世國(guó)見(jiàn)賢思齊知識(shí)聯(lián)系意思：自己不愿意承受的事情，也