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《淺析儒家文化對韓的傳播策略》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺析儒家文化對韓的傳播策暁摘要：孔子學院在世界漢語熱的推動下應(yīng)運而生，并隨著不斷的發(fā)展而受到越來越多的關(guān)注。作為深受儒家文化影響的韓國也設(shè)立了多家孔子學院，雖然其體現(xiàn)了我國軟實力的不斷壯大，但是在傳播的過程中有些問題實在值得我們討論和深究。關(guān)鍵詞：孔子學院；儒家文化；基督教；軟實力中圖分類號：G03文獻標識碼：A文章編號：1006-4117(2012)02-0177-01在全球化背景下，軟實力內(nèi)涵的精髓在于其所包含的價值、文化和制度的普世性，即可以為形成屮的全球性社會提供多少共享價值。在2007年黨的十七人報
2、告中，正式提出了提高國家文化的軟實力的戰(zhàn)略，作為理論依據(jù)，明確了文化可以對內(nèi)增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，對外提升綜合國力，是國家綜合實力的重要組成部分。而孔子學院的誕生更是為提升我國的軟實力提供了一個很好的渠道。一、韓國的儒家文化和基督教韓國是歷史上儒家思想最早傳入的國家。儒家文化本身不是一個封閉的系統(tǒng)，亦不是非歷史的歷史，而是一個向其他文化開放和不斷發(fā)展進步的系統(tǒng)，在吸收其他地區(qū)現(xiàn)代文明的同時，創(chuàng)造出一個更新的自我。但是,韓國的輿論界和學術(shù)界對儒家學說的總體評價依然明顯地偏低。由于這個緣故，韓國對朝鮮半島的古代
3、學者及其思想也持批判的態(tài)度，甚至韓國社會普遍存在的“集團主義”（類似于中國的所謂“小圈子”）也被認為是儒家學說的罪過。如果單從儒家文化來研究，我認為是不可取的。因為韓國有一定的特殊性，以至于我們不得不同時研究基督教在韓國的傳播狀況與策略。南韓由于受制于美國，導(dǎo)致其意識形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。在美國的影響下,基督教傳入了韓國。韓國的國民有80%信仰各種宗教，其中基督教信徒約占信徒總?cè)藬?shù)的?半。[1]資木主義工業(yè)文明和現(xiàn)代科技之所以產(chǎn)生于西方社會，在于西方文化核心價值觀中所包含的積極改造世界、變革世界的創(chuàng)新力，以
4、及充滿活力的個體競爭和個性發(fā)揚?；轿幕瘎t是改造世界，強調(diào)個性自由。因此，在某種程度上說，正是這種基督文化促使了韓國的快速發(fā)展。二、從儒家文化與基督教比較屮得出的思考基督教是一種宗教，儒家文化更多的是一種思辨性的哲學思維，兩者很難說能相互構(gòu)成一種威脅。如果說，山于基督教的影響力過于巨大從而削弱了儒家文化在韓國的地位，我覺得這樣的說法是存在問題的，因為盡管在當代經(jīng)濟社會，與那些追求利潤最大化的競爭性商業(yè)理論相比，中國古代的儒家學說可能確實“落伍”，但是，作為指導(dǎo)人們政治與道德的行為準則，它卻依然保持著強大的生命
5、力。就韓國而言，如果沒有儒家學說和傳統(tǒng)文化的影響，恐怕就不會有金大中總統(tǒng)的“陽光政策”，就不會有南北統(tǒng)一的進展，就沒有民族的諒解和和平。那么我們得出一個結(jié)論:儒家文化在韓國還是根深蒂固的,這不是基督教的傳入所能改變的，關(guān)鍵在于孔子學院在韓國所宣傳的儒家文化與韓國丿力代發(fā)展以來的儒家文化是否一樣。因為今天的儒家學說已經(jīng)被亞洲的知識分了用近代西方的政治學、倫理學、社會學等進行了重新“包裝”，它已經(jīng)不再是歷史上曾經(jīng)有過的模樣了。相反，我認為我們必須學習基督教在韓國成功的傳播經(jīng)驗，對孔子學院在韓國的傳播有一定的借鑒作
6、用。三、孔子學院在韓的發(fā)展探索(-)中國人自己必須重視儒家文化。我們教育界需要引起重視，加大投入到儒家文化的宣傳上。中國軟實力構(gòu)建的學理任務(wù)是如何構(gòu)建我們具有普世性意義的價值體系，這種價值體系能夠在全球化的新時空結(jié)構(gòu)中競爭，能夠成為人類共享價值的一部分,能夠形成全球共同體或全球性社會服務(wù)。［2］既然我們在韓國設(shè)立孔子學院，我們就要把新的儒家文化帶給韓國，增加韓國對我們的認同感，從而提高我國的軟實力。(二)要具備成功的國家傳播策略。當前西方國家的媒體在國際傳播領(lǐng)域仍占有巨大優(yōu)勢，它們往往能夠左右國際輿論的方向，
7、中國耍主導(dǎo)自身形象的塑造權(quán)就必須打破這種話語霸權(quán)。除了要有雄厚的經(jīng)濟實力做支撐外，成功的國際傳播策略非常重要。首先，要明確“信譽”對于國際威望的重要意義。如同一個享有較高威望的人應(yīng)該具有良好的人品一樣，一個國家的“國品”對于其國際威望高低也會產(chǎn)牛重大影響；其次，對外宣傳和傳播要充分利用全球化、信息化不斷發(fā)展所帶來的便利條件，運用多樣化的手段以提高傳播效果；同時要堅持人本主義原則，突出文化底蘊，在不斷挖掘曾為古代中國的國際威望提供有力支撐的傳統(tǒng)文化資源的同時，大力弘揚現(xiàn)代中國的文化價值觀，塑造積極的國家形象。如
8、“文化外交”，它是一種以文化活動為載體的外交形式，注重通過文化交流實現(xiàn)國家意志的柔性傳播，也是一個國家總體外交的有機組成部分。［3］近年來，中國在有關(guān)國家舉辦了一系列“文化年”等活動，這對于提升我國在對方公眾中的形象產(chǎn)生了良好作用。（三）運用傳播學理論來加強孔子學院的傳播效果。從拉斯韋爾的5W模式到施拉姆的傳播模式比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)了反饋的重要性。如同我們在韓國設(shè)立了孔子學院后，我們要從多種渠道收
