哲學(xué)論文武術(shù)哲學(xué)論文

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1、武術(shù)哲學(xué)論文一、京劇武打藝術(shù)與武術(shù)的技理淵源關(guān)系戲曲武打藝術(shù)一直伴隨著中華武術(shù)的發(fā)展與繁榮，武術(shù)以套路的特有的形式成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古代“武”、“舞”相通，三國(guó)時(shí)流行文舞與武舞，武舞士多手執(zhí)斧盾，以勇猛剛毅的表演歌頌戰(zhàn)功或祭祀。周武王時(shí)有樂名《武象》，漢唐時(shí)有角抵百戲，這些對(duì)后來的傳統(tǒng)舞蹈、戲曲等技巧運(yùn)動(dòng)有深遠(yuǎn)影響。宋代瓦子勾欄出現(xiàn)，為各類表演藝術(shù)和互滲透創(chuàng)造了有利條件?！稏|京夢(mèng)華錄》戰(zhàn)舞節(jié)目中“撲旗子”至今在戲曲武打中仍被運(yùn)用，“蠻牌”、“抹蹌變陣子”從身著講究到隊(duì)列、陣式，對(duì)打等為戲Illi表現(xiàn)捉供了藝術(shù)滋養(yǎng)。明代徽戲出現(xiàn)了專職的武生角色，明人張岱《陶庵夢(mèng)憶》記敘了一次“目蓮戲”

2、的生動(dòng)過程。這些記述過程包括有撲跌、翻桌、筋斗等武術(shù)雜技。英武功技巧的進(jìn)步是與元明武術(shù)的發(fā)展相一致的，這和武術(shù)在民間表演賣藝雜耍中的娛樂為表演價(jià)值是相通的。近代以來，武術(shù)得到前所未有的發(fā)展。武術(shù)人介入各行各業(yè)，武術(shù)由民間習(xí)練成為鏢師或進(jìn)入梨園促進(jìn)了戲曲武打藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)過看家護(hù)院鐮?zhēng)煹淖T鑫培，在演《翠屏山》中的拚命三郎石秀時(shí)，以真刀實(shí)練的少林六合刀法被稱賞“單刀小叫天S京劇武打藝術(shù)注重彰顯動(dòng)作的快速勇猛和真實(shí)表現(xiàn)。京劇北派武綸的創(chuàng)始人俞菊笙、北派武生大家楊小樓、梅蘭芳和程硯秋等都冇深遠(yuǎn)的武術(shù)修行經(jīng)歷，俞菊笙沉重人鏟頭槍上演《挑滑車》贏得觀眾肯定。梅蘭芳的虞姬舞劍就取材于他的形意拳和太極

3、劍內(nèi)容，程硯秋還成為我國(guó)在海外傳授太極拳術(shù)的笫一代武師。在今天的武打電影中，香港七小福中洪金寶、成龍、元彪、元華以及于榮光等優(yōu)秀演員都有著深厚的武打技術(shù)，也都是學(xué)習(xí)戲劇和京劇武生岀身，表現(xiàn)出硬實(shí)的武術(shù)功底。打是戲曲表現(xiàn)的一個(gè)重要載體形式,是藝術(shù)化和舞臺(tái)化的傳統(tǒng)武術(shù)，雖然是舞蹈化的藝術(shù)提升下的武術(shù)形式，但也要冇扎實(shí)深厚的功夫技能，而且高于武術(shù)口我演練的技術(shù)規(guī)格與演練風(fēng)格，是高境界的技術(shù)形式。二、京劇武打藝術(shù)與武術(shù)相互影響京劇藝術(shù)中武打戲份是觀眾重要的欣賞點(diǎn)，借助徒手對(duì)打或者刀槍劍戟等器械來襯托人物與故事情節(jié)，激起故事與舞臺(tái)表演的高潮。這種武打不同于武術(shù)屮的對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)，卻又有極其相似的外化表

4、現(xiàn)形式，武術(shù)小的對(duì)抗和對(duì)練與京劇武打同樣是技法動(dòng)作的體現(xiàn)。不同Z處在于武打藝術(shù)凸顯了武術(shù)的技法對(duì)抗利技擊藝術(shù)思維，淡化了對(duì)抗實(shí)斗的F1的，更進(jìn)一步夸張地強(qiáng)化了打斗形式和招式，并演化出諸多的造型亮相與精神、氣勢(shì)的內(nèi)涵。并冃能將各類徒手、器械格斗形式、背景環(huán)境變成驚險(xiǎn)壯觀的武打場(chǎng)面。京劇武打與武術(shù)都冠以“武”字，兩者之間的關(guān)系十分密切，卻乂有著不一樣的概念和內(nèi)涵，京劇武打的動(dòng)作索材來源于武術(shù),武術(shù)反過來也從京劇藝術(shù)表現(xiàn)中吸取節(jié)奏與演練技巧，并將精氣神的體現(xiàn)形式融入自身體系。武術(shù)在今天雖然以民族體育的形式繼承為發(fā)展，但在其發(fā)展歷程的主線中貫穿著屮華傳統(tǒng)文化的核心思想和哲學(xué)思路。京劇和武術(shù)一樣

5、有著寬泛的影響力，兩者雖性質(zhì)不同，卻乜相影響。京劇武打離不開武術(shù)，在武打設(shè)計(jì)和發(fā)展屮處處離不開武術(shù)的滋補(bǔ)，武打體現(xiàn)在拳腳與器械藝術(shù)對(duì)抗,翻騰技巧等表演藝術(shù)所獨(dú)有的形式。武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)搏斗場(chǎng)而的技術(shù)與思想、人文情景的再現(xiàn)為武打藝術(shù)提供了深刻的指導(dǎo)。京劇武打是舞臺(tái)表演藝術(shù)，是武術(shù)與戲劇表演藝術(shù)融合的形式，是穿插于劇情中情節(jié)的程式化打斗，主要依據(jù)人物、故事內(nèi)涵來設(shè)計(jì)的。武打的設(shè)計(jì)不僅要考慮技能的形象化，而且要掌握人物性格特點(diǎn)、歷史時(shí)期與舞臺(tái)合理利用,要處理好人物的武打風(fēng)格、器械的使用技巧與特點(diǎn)、高難度翻騰動(dòng)作的設(shè)計(jì)，特別是人物武打過程中的精神、節(jié)奏、快慢、虛實(shí)、剛?cè)帷?dòng)靜、輕重的掌握。現(xiàn)在武術(shù)的

6、套路表演就有許多動(dòng)作和內(nèi)容是戲劇的影響結(jié)果，比如行步、旋子、蹤子空翻等基本功動(dòng)作。行步是拳術(shù)套路中的步法轉(zhuǎn)換L前后動(dòng)作的銜接技術(shù)，行步配合上肢的變化和戲劇屮的武生的游場(chǎng)是一致的，另外，動(dòng)作的節(jié)奏、擺頭亮相、段落間的造型亮勢(shì)都透出戲劇中的大量元素。京劇武打根據(jù)角色任務(wù)分為長(zhǎng)靠武牛和短打武牛。長(zhǎng)靠武牛穿看裝扮有靠、頭盔、腳穿厚底靴，善用氏器械。短打武生的服裝和靴了相對(duì)短而薄底，也同樣要求身手矯健、靈活，動(dòng)作要干脆。長(zhǎng)靠武生對(duì)長(zhǎng)器械的使用和武打技巧的鴉造要求特別高，短打武生穿著便捷，更能彰顯深厚的功底，如《惡虎村》、《駱馬湖》、《連環(huán)套》等劇中的黃天霸、《打虎》、《獅子樓》等劇中的武松，《大

7、破銅網(wǎng)陣》里的白玉堂，《三岔口》的任堂惠等都是矩打武生一類的武打表現(xiàn)形式，徒手拳腳干凈利落，這些和武術(shù)屮的徒手以及短器械的使用是分不開的。如《鬧天宮》小的騰云、搏斗、翻騰表演就源于猴拳，通過武打藝術(shù)手段將孫悟空機(jī)靈、聰明、勇敢的形象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。武術(shù)的社會(huì)表演化本身就和京劇武打藝術(shù)有同根同源利表現(xiàn)上的契合。京劇中很多表演大師本身就是武術(shù)的忠實(shí)傳承者和習(xí)練者，京劇北派武生泰斗楊小樓就喜歡鉆研各派武術(shù)，并從屮汲取精華，將其技巧融匯于京劇，強(qiáng)化京