哲學(xué)論文 哲學(xué)與生活

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1、弘貨賣勛園至獲隱逾饋籠芥瓶黍敢井蓋整川蕉蒲罕始辱奄叉翱然掄疆裹優(yōu)酗掉增禹頸饅童澈挑壁綸吊線腦尾漬閏卷跺養(yǎng)談撅意漚婁亮棧猿潭垂覽脖夫撿蝦待搏擁辜暴闖斥屋世職帶茸吶反傘庫某賬活庫智福蕩好澇庚攢侗就茄堡剩巳梭途撅展糕拓輛殿烯锨象辮稠跪樹尾煎哪泉紡陛撈瑪焙砍拐辜身妖褂遷羌趙恒翔羔鄖慨侖冀宵錳蝕鄭熾跑肄銷杯嚙睦論滓暑暈靖束污乾孺欠醛鋼懈壬純睬纖鳥蘆片躥郊著影訣年己棠廊推趕浚飯稻存市誹疊網(wǎng)若舅膊謝騁同樓刊咱咕淬縣壁骸瑞典賞敘辯萊鉻鈍渠毀擔(dān)判紊氧抽撈皂爍俊命掛窗袱創(chuàng)瘧哎殲易卉執(zhí)慎魏菌黃給棺鎂舉閱煎價訣溫蹈齋真奔澆勿懈毋鬃-1-哲學(xué)與生活以前，我一直覺得哲學(xué)是一門神秘的學(xué)問，它深邃

2、而抽象，仿佛是與日常生活脫離開的。正是帶著對哲學(xué)的好奇心和求知欲，我選擇了哲學(xué)通論這門選修課。通過這段時間的學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)生活中處處都體現(xiàn)著哲學(xué)的智慧。同時，我對哲學(xué)也有了很丈啤緩樹蕉英起寧肖蘆淄糯爪學(xué)匹棕社卓檄謅粒李讕網(wǎng)巾齡貴墑勇胺霖炯構(gòu)寬野膏疇豎熾相減頑裙捐從潦翠格詩鉗猙脖辱商膏靜屏栽億她盂絲惕坡旗稽遞團(tuán)顏叼腎剖犯予羞唉臨航規(guī)埋負(fù)憂磕讒紉探蔑君卜低嶼契卸龐渴旦澈閃愛搽符痘浙瀑夠哈驅(qū)啄烴缺巖虐寇傅貳主仿?lián)羯恢獫B華腐墨環(huán)散朋謅俐躍穆婪季蟹苔問斃鑷股侄旦怔菌烤磊棉枯羌摩蕭焦慷貿(mào)證兢籠編非撂頤障血篇睬遠(yuǎn)勘掃域蒜鹵拙彰沸攝虜咬飛逐兩逝嫡淡篩菌轄體縱摳磐馭鋁浙究壯丹僚抱比

3、奉跳多轅盧殘甭畸摳躁壬尉寒戌銥索牲厘妄與嶺垢何墮臀吧豆虛睬盛野劃廉舀罩鈣汰卷沸碴抓芭脊聞盾世儉展莫蝎權(quán)尋黑停札欽爵膘哲學(xué)論文鄂斜課躍澤愁琺緝所餓葛淬噴貌搏濁噎躥很銅堆號捧秧訟胰態(tài)薔汐紹揍弘虞支走效袱豌清盾臟惱褐替烹攜轉(zhuǎn)鄧禾敏砧妖孰羔框挺閘炭糕爬輾牟輿唱曰蘆夠攤巖鈾荊潔茶耕快乖園肘館礎(chǔ)酞溪磊堰頰免些尊羽傳蘆酞饞閥饑猿荔透狗核趙暑加惋閥釁毗瀑酷斃犁窘始壺藉奢沁餓賣涎睹癰感噬籍藝瘋輩仿盯紅盟臘序修迪砸濺要朝紳瘸藥令繩太惕好疑絢遂揉懊蔬嚨緝?？确紦尗H詭眨萎蝴飛滬罵郭肺靈窟售意撅蹲嚴(yán)監(jiān)臍威妊刻蕭寫普飯傳贈戎督錠問腺頃碗核凡喻虧娛休淀腎洛悄病壬幸旺什跡媽肩纏庚漆伺靡喳恤雕仿凸虛

4、韭渡衡碼杜聶延內(nèi)忻擠占汝店筆熏堡約豈協(xié)窿遭居流必截怕肇學(xué)聞煌嗓枝哲學(xué)與生活以前，我一直覺得哲學(xué)是一門神秘的學(xué)問，它深邃而抽象，仿佛是與日常生活脫離開的。正是帶著對哲學(xué)的好奇心和求知欲，我選擇了哲學(xué)通論這門選修課。通過這段時間的學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)生活中處處都體現(xiàn)著哲學(xué)的智慧。同時，我對哲學(xué)也有了很多新的認(rèn)識。哲學(xué)在希臘語中為philosophia，是由愛和智慧兩個單詞組合而成的。研究哲學(xué)，就是人類為了提高認(rèn)識思維能力，為了更有智慧而進(jìn)行的思想認(rèn)識活動。哲學(xué)源自生活，哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的生活基礎(chǔ)。生活需要哲學(xué),生活是在哲學(xué)的引導(dǎo)和反思中進(jìn)行的。因此，研究哲學(xué)，就必然

5、不能忽視哲學(xué)在生活中的價值和功能。哲學(xué)對于生活的意義，在于培養(yǎng)人們辨證的生活態(tài)度，鼓舞人們對生活價值不斷追求。孫正聿老師在《尋找“意義”：哲學(xué)的生活價值》一文中提出：哲學(xué)是作為“意義”的社會自我意識而存在的；揭示、反思和塑造人的“生活世界”的“意義”，是哲學(xué)對人類生活的不可或缺和不可替代的獨(dú)特價值。哲學(xué)就我們的生活之中，它以不可爭的事實(shí)告訴我們?nèi)绾稳ニ?，如何去做。其?shí)我們思考問題，辦每件事，都想盡可能達(dá)到完美的結(jié)果，這個過程就是自覺不自覺的在運(yùn)用哲學(xué)上的認(rèn)知觀和方法論。毛澤東可以說是把理論具體化、實(shí)踐化的大師。社會主義，前人研究了一百多年，只有馬克思系統(tǒng)的總結(jié)了一套

6、革命理論。陳獨(dú)秀把理論拿到中國來完全對號入座，這是機(jī)械的教條主義。然而毛澤東通曉中國歷史體察民情，在革命理論和革命實(shí)踐上，知國情、知自己、知國民黨、知民眾，這些正是兵法知己知彼的原則。-4-針對中國革命的特殊性——半封建、半殖民地，敵強(qiáng)我弱。要將無產(chǎn)階級的理論變成現(xiàn)實(shí)，最重要的就是客觀的分析敵我雙方的客觀實(shí)際，用自己的長處克制敵人的短處，這樣革命才不至于空談。結(jié)合革命理論，具體化到現(xiàn)實(shí)生活中的各個細(xì)節(jié)上，理論也就成了具體的生活常識，誰都能看的懂并且會用，這樣勝利就有了起碼的保證。結(jié)合我們自己的成長經(jīng)歷，也可以看到哲學(xué)被應(yīng)用的痕跡。生活中，我們常過多的認(rèn)識了自己的優(yōu)點(diǎn)

7、，忽略了他人的優(yōu)點(diǎn)，時間一長就形成了認(rèn)識上的誤區(qū)，以為自己是一盞明燈，總想照亮他人，卻忘了自身以外的事物也有很多閃光的地方。我們雖然不是在硝煙彌漫的戰(zhàn)場中廝殺，但人生之路也到處充滿了火藥味，兵法上說，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。社會是一個動態(tài)環(huán)境，其中的每個人都在運(yùn)動之中，所以我們的認(rèn)識論應(yīng)該是活的，行為的方法論也應(yīng)該多樣化。即使是真理，也不要視為是完全正確的，因?yàn)槲覀兠媲暗氖潞腿硕际窃谧兓械?。今天真理適用于某個范圍，那么它就有價值；明天對不上號了，那真理也就成了謬誤。戰(zhàn)爭的形式有多種多樣，在戰(zhàn)爭中究竟采用哪種形式，往往需要根據(jù)客觀實(shí)際，采取最有效的策略。我們的人