慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展

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1、慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展讀寫(xiě)算2.011年第46期綜合理論研究慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展李鳳翔（慶城職業(yè)中專(zhuān)甘肅慶城745100）【摘要紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)是根植于廣袤的黃土高原的藝術(shù)，有著濃郁的黃土風(fēng)情和地域特點(diǎn)，體現(xiàn)著黃土兒女對(duì)這塊土地的熾熱的情感,2002年中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名慶陽(yáng)為中國(guó)剪紙之鄉(xiāng)”，研究慶陽(yáng)民r-i剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)繼承和發(fā)展慶陽(yáng)民俗文化藝術(shù)無(wú)疑有著十分重要的意義.【關(guān)鍵詞】慶陽(yáng)剪紙傳承發(fā)展剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其豐富的形象語(yǔ)言反映了中國(guó)深邃的傳統(tǒng)思想，古老文化,具有獨(dú)特的

2、美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它不單是中國(guó)的,也是世界的藝術(shù)瑰寶.慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)是根植于廣袤的黃土高原的藝術(shù)，有著濃郁的黃土風(fēng)情和地域特點(diǎn)，體現(xiàn)著黃土兒女對(duì)這塊生生不息的土地的熾熱的情感，有著極高的審美價(jià)值.2002年中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名慶陽(yáng)為”中國(guó)剪紙之鄉(xiāng)'，，研究慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)繼承和發(fā)展慶陽(yáng)民俗文化術(shù)和慶陽(yáng)的可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑有著十分重要的意義.慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)是勞動(dòng)群眾的藝術(shù)，以她特有的方式充分寄托和體現(xiàn)著我們慶陽(yáng)人民對(duì)真，善，美的追求和向往?但是，慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)也遭遇到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化多樣性發(fā)展需求的深刻矛盾?文化生態(tài)惡化,文化淵源斷裂，文化傳承方式和傳承內(nèi)容簡(jiǎn)化，

3、工藝技法趨向速成，創(chuàng)作意識(shí)受市場(chǎng)影響,優(yōu)秀人才斷層，藝術(shù)精品匱乏，絕活技藝瀕臨失傳，傳承人隊(duì)伍不盡合理等問(wèn)題,這直接影響了慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展.社會(huì)調(diào)查表明，慶陽(yáng)民間藝人多為老年農(nóng)村婦女，人數(shù)少且年齡偏高，她們大部分的文化水平普遍較低，對(duì)民間剪紙藝術(shù)大多是采用姥姥，奶奶，媽媽”近親繁殖”式的口傳心授進(jìn)行傳承的，致使傳承人缺乏系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，從而最終導(dǎo)致民間剪紙藝術(shù)人才隊(duì)伍的日漸式微，許多民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)技能瀕臨失傳甚至絕跡.再加之受現(xiàn)代快餐文化和現(xiàn)代文化多元化的影響，也導(dǎo)致了本土傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)在外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊下，喪失了大量的群眾基礎(chǔ)和受眾群?所有這些都直接的影響了慶陽(yáng)民間

4、剪紙藝術(shù)在新時(shí)期的良性傳承和發(fā)展.這對(duì)我們這樣一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的地方來(lái)說(shuō)無(wú)疑是在失血，二三十年后誰(shuí)來(lái)建設(shè)我們的家鄉(xiāng)？文化的”斷層”與”荒漠化”使我們的后代會(huì)生活在一個(gè)”無(wú)根”的時(shí)代,那對(duì)于我們這樣的一個(gè)未來(lái)時(shí)代將是多么的可怕，可持續(xù)性發(fā)展將無(wú)法實(shí)現(xiàn)?鑒于此種情況,我們要從探索人與自然，人與社會(huì)和諧發(fā)展的高度出發(fā),在國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)條件下，如何遵循文化多樣性原則，繼承和發(fā)展慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)，這正是我們馬上要做的工作.二,沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)對(duì)任何一種藝術(shù)的繼承和發(fā)展，既包含著對(duì)承載著先民智慧和汗水的藝術(shù)形式的繼承，也包含著藝術(shù)作品所表現(xiàn)的內(nèi)在的文

5、化意蘊(yùn)的繼承?慶陽(yáng)是中華民族的發(fā)祥地之一，其悠久的歷史，燦爛的文化，孕育了絢麗多彩，形式多樣的民間文化藝術(shù)?慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)是上溯文化源頭，下植民俗沃土而綻開(kāi)的奇葩?她流傳面之廣，數(shù)量之大，樣式之多，基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出?納祥祈福，禳災(zāi)避邪,祛疾保平安是其永久的主題?古樸自然，粗獷大方，淳樸天真是慶陽(yáng)剪紙的藝術(shù)特色，藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)出的剪較技術(shù)，表現(xiàn)手法,傳統(tǒng)的圖式紋樣，獨(dú)特的審美情趣和意境,表現(xiàn)了慶陽(yáng)先民們對(duì)生活的感悟.這些元素正如生命繁衍過(guò)程中不變的基因，確保了千百年來(lái)積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的一貫性?這也是慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)中的精華所在，多少年，多少代來(lái),廣大勞動(dòng)

6、人民和民間藝術(shù)家或口傳心授，或代代相傳，是他們將這些東西視為傳家之寶，小tl,珍藏一代一代的傳了下來(lái)?毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)我們應(yīng)該毫不猶豫的繼承下來(lái).三繼承與發(fā)展是慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的根本出路保護(hù)傳承和發(fā)展，不能以封閉的方式來(lái)呵護(hù)它的原始風(fēng)貌?這種意義的保護(hù)和傳承,無(wú)疑把慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)視同歷史文物，也不符合勞動(dòng)人民的根本利益?我們所說(shuō)的保護(hù)與傳承，是一個(gè)涉及合理性文化結(jié)構(gòu)建設(shè)的”可持續(xù)發(fā)展”，既要進(jìn)行大量的收集，整理，挖掘，保護(hù)民族民間美術(shù)的工作，以保證我們民族民間美術(shù)的相對(duì)完整性和豐富性等方面的潛在文化價(jià)值，同時(shí)又要為慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)尋找到一條能與現(xiàn)代化文明進(jìn)程相適應(yīng)的發(fā)展之路.（

7、一）樹(shù)立人才戰(zhàn)略思想,造就一代新人營(yíng)造有利于民間文化藝術(shù)人才成長(zhǎng)的輿論環(huán)境，人文環(huán)境，生活環(huán)境，政策環(huán)境?民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人才，要讓?xiě)c陽(yáng)民間文化藝術(shù)得以傳承和發(fā)展,就必須有一批人才來(lái)支撐，推動(dòng)?這里所說(shuō)的人才，即包括優(yōu)秀民間文化藝人，傳承人，懂得民間文化藝術(shù)價(jià)值的政府官員，從事民間文化藝術(shù)保護(hù)和研究的科研人員,從事民間文化藝術(shù)周邊產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，也包插新…代民間文化