16,釵黛形象接受史研究

《16,釵黛形象接受史研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、第六章《紅樓夢》人物形象接受史研究第一節(jié)清人對釵黛形象的闡釋研究提問:1?什么是文學接受?2?你是否了解王國維.胡適.魯迅、俞平伯.蔡元培等學術大師對《紅樓夢》的觀點，請舉出一例3.在新中國成立后的三十年(1949——1979)年，讀者對釵黛形象的主要看法是什么?4.在新中國成立后的三十年(1949——1979)年，《紅樓夢》在中國的社會生活中產生過哪些影響，你是否了解4.改革開放以后，人們對釵黛形象的評價主要有哪些觀點，請略談一二?5.你是否了解有關紅學的一些著作？請舉例說明。接受史的概念1.文學接受：讀者閱讀、理解、闡釋一部文學作品、根據(jù)文學作品進行新創(chuàng)作的過程。2.接受史研究：以文學作品

2、（包括普通讀者、評論家、創(chuàng)作者）為對象，以不同階層、不同時代的讀者對文本的審美經(jīng)驗為中心，通過讀者對作品審美反映狀況的考察，進而探尋不同階層、不同時代的讀者在審美觀念、價值取向上的差異、變化及其形成原因。不同時代、不同階層的讀者在閱讀時都融進了他們的生命體驗和文化心態(tài)，他們的理解又體現(xiàn)出歷史文化的特點。3.《紅樓夢》與釵黛形象的接受歷史《紅樓夢》誕生雖然才二百多年，在后代讀者中的影響卻超過任何一部作品。兩百多年來，《紅樓夢》被讀者的接受歷史生動地折射出歷史文化各個階段的特點。小說中的兩位女主人公林黛玉和薛寶釵，更是作者著力塑造的兩種女性美的典范，體現(xiàn)著作者的審美理想，兩百多年來對她們的理解與評

3、價，從一個側面折射出民族文化心態(tài)與審美心里的變遷歷史?？疾熳x者對這兩個人物形象的接受狀況，可以更為廣泛地而真實地探討二百多年來民族審美文化的演進的特點和規(guī)律。1791,手抄本時代）二、脂硯齋：釵黛兼美（1757（一）脂硯齋、脂批、脂本1.脂硯齋：評點手抄本《紅樓夢》（名《石頭記》）最重要的一位評點者的筆名，一般認為是曹雪芹的一位叔伯兄弟，一般又將他作為評點手抄本《紅樓夢》（名《石頭記》）的曹雪芹的親友集團的總稱。2.脂批：以脂硯齋為代表的評點者評論八十回《紅樓夢》（《石頭記》）所有文字的總稱。3?脂本：附有脂硯齋等人評點的八十回《紅樓夢》（《石頭記》）的各種版本的總稱，又叫手抄本，八十回本等等

4、。（二）脂硯齋對釵黛形象的闡釋1?對林黛玉形象的闡釋（1）多情“情小姐故以情小姐詞曲警之，恰極恰當”一一《牡丹亭艷曲驚芳心》回評，兩個“情小姐”分別指林黛玉和杜麗娘，將她們相提并論。（2）聰慧以蘭為心，以玉為骨，以蓮為心，以冰為神，真真絕倒天下之裙釵一一概括林黛玉人品才情，在其心目中，林黛玉是一位既超凡脫俗又冰雪聰明的鐘靈女兒。2.薛寶釵形象的闡釋(1)稱贊其“德”：“雅量尊重”，寶卿待人接物，不疏不親，不遠不近,可厭之人，亦未見冷淡之態(tài)，行諸聲色；可喜之人，亦未見醴蜜之情，形諸聲色。一一揭示出薛寶釵帶人處世的特點，帶有贊嘆、歆慕之情(2)稱贊其“才”《識寶釵“博學宏覽”、“有主見”；認的真，

5、用的當，責的專,待的厚，是善知人者，故贈以“識”字一一小惠全大體》一回中評價寶釵協(xié)助探春理家3?脂硯齋對釵黛的態(tài)度：釵黛并舉，釵黛兼美黛玉、寶釵二人，一如嬌花，一如纖柳，各極其妙，各不相犯，使其人難其左右于毫末寶卿博學宏覽，勝諸才人，顰兒卻聰慧靈智，非學力所致?！@些言論，都生動將釵黛并舉，生動地區(qū)別出釵黛的容貌、氣質、品性的特點，強調他們都是美的極致，顯然是“釵黛兼美”的觀點。(三).脂硯齋“釵黛兼美”觀點產生的原因1.肯定“情”的原因，高揚“情”的解放，是脂硯齋評價《紅樓夢》的著眼點，是清代后期理學壓制有所松動、社會思想趨于解放的一種體現(xiàn)，所以他贊賞林黛玉2.“理學”思想的影響還存在，使

6、曹雪芹、脂硯齋推崇薛寶釵，而脂硯齋的推崇更甚于曹雪芹；（曹雪芹雖然也是釵黛兼美的，但在總體上還是傾向于林黛玉的），脂硯齋的兼美思想比曹雪芹更濃烈一些。3.藝術觀照：對家族的懷念，使他對小說中幾乎所有的人都懷有賞愛、寬容的情感，釵黛在他心目中更是往昔美好生活、美好事物的象征。二.“評點派”：釵黛優(yōu)劣（1791——1911,刊本時代）（一）“評點派”：1791年（乾隆五十九）120回《紅樓夢》問世以后，許多文人紛紛對之評點，評論，形成紅學“評點派”。除了少數(shù)評點家繼承了脂硯齋的觀點之外，“評點派”最大的特點是用“道德評判”的方式來理解釵黛形象，形成了“釵黛優(yōu)劣”的爭論,留下了濃彩重墨的一筆。“尊林

7、派”和“尊薛派”的爭論嗎,在“紅學史”上（二）評點派對釵黛形象的闡釋“共尊型”，主要是在嘉慶時期，代表性的評論家是二知道人、諸聯(lián)。其主要觀點是：(1)黛玉“美而善為疾態(tài)，殊可人憐。荷鋤葬花，開千古未有之奇，固屬于雅人深致，亦深情者有托而然也。”(2)寶釵“外靜而內明，平素服冷香丸，覺其人亦冷而香耳”。2.“揚黛抑釵”(尊林派)“揚黛抑釵”型的代表性評論家有涂瀛、姚燮、陳其、朱作霖等等。其主要觀點有