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1、論中國(guó)古代科技發(fā)展對(duì)世界科技文化的影響張竣源（金融學(xué)院，金融五班，學(xué)號(hào)：201622380529）摘要：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，獨(dú)具魅力，對(duì)人類歷史文明產(chǎn)生過積極的作用。英國(guó)學(xué)者李約瑟更是以畢生精力研究中國(guó)科技史，發(fā)現(xiàn)“人類歷史上一些很基本的技術(shù)，正是從這塊土地上生長(zhǎng)起來的”，因此，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與西方近代科學(xué)技術(shù)不是單純的“先進(jìn)”與“落后”的對(duì)比關(guān)系，而是承先啟后的關(guān)系。西方近代科學(xué)技術(shù)是對(duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：古代科學(xué)技術(shù)科技發(fā)展中國(guó)古代科技發(fā)明燦若星辰，對(duì)中國(guó)和世界科技發(fā)展的貢獻(xiàn)巨大。世界著名科技史家李約瑟博士曾經(jīng)
2、列舉了中國(guó)傳入西方的26項(xiàng)技術(shù)，為什么是26項(xiàng)呢，全國(guó)政協(xié)委員，北京市科協(xié)副主席，中國(guó)科技館研究員，中國(guó)科學(xué)院理學(xué)博士，博士生導(dǎo)師王渝生說，那是因?yàn)槔罴s瑟用完了從A到Z排序的26個(gè)字母，所以是26項(xiàng)技術(shù)；美國(guó)學(xué)者坦普爾在《中國(guó)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書中詳細(xì)描述了"中國(guó)領(lǐng)先于世界"、"西方受惠于中國(guó)"的中國(guó)古代100項(xiàng)技術(shù)發(fā)明。王渝生先生說，在造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)四大發(fā)明，中醫(yī)中藥、10進(jìn)位值制、赤道坐標(biāo)系、雕版印刷術(shù)新四大發(fā)明之外，瓷器、絲綢、金屬冶鑄、深耕細(xì)作等影響世界科技發(fā)展的中國(guó)古代發(fā)明還可以列舉出許多，他們與四大發(fā)明、新四大發(fā)明具有同
3、樣的意義。這里我從四個(gè)方面闡述中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)對(duì)近代科技的影響一、我國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)世界文明的深遠(yuǎn)影響?作為英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖的弗朗西斯.培根，在談到中國(guó)古代文明時(shí)，情不自禁地贊嘆道：”我們應(yīng)該觀察各種發(fā)明的威力、效能和后果。最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針。??這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)，第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，由此又產(chǎn)生了無數(shù)的變化，這種變化是這樣的大，以致沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響“。在后來的幾個(gè)世紀(jì)中
4、，歐洲人獲得了比培根時(shí)代多得多的關(guān)于中國(guó)的知識(shí)。可是那些應(yīng)該知道更多的人們，卻沒有對(duì)中國(guó)的發(fā)明作出應(yīng)有的承認(rèn)。白壽彝教授說：”過去，我們對(duì)于這樣重要的歷史問題，也說了，說的不夠。比方在北京的歷史博物館，有一個(gè)通史展覽，就把這四大發(fā)明放在一個(gè)不太重要的地位。其實(shí)我看，要從教育上講，都應(yīng)該有專門展覽。很豐富啊！我們的四大發(fā)明，很有內(nèi)容的。像這一類的事情，是我們對(duì)人類史上的貢獻(xiàn)，是我們民族的驕傲??”。中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的偉大民族。我國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明，對(duì)世界所作的偉大貢獻(xiàn)是不可磨滅的，這在人類科學(xué)文化史上留下了燦爛的一頁，是我們偉大民族的驕傲和
5、自豪，是我國(guó)成為歷史文明古國(guó)的重要標(biāo)志。（一）?指南針對(duì)世界文明的深遠(yuǎn)影響?我國(guó)的指南針大約是在公園十二世紀(jì)末到十三世紀(jì)初有海路傳入阿拉伯，并于十字軍東侵時(shí)由阿拉伯傳入歐洲的。西方學(xué)者亞布說：“羅盤針是中國(guó)人最重要的發(fā)明，他放開我們的眼界，領(lǐng)導(dǎo)我們到世界主義。我們近代的世界觀的形成，全靠深入異邦文化的精神。只有羅盤針的發(fā)明，才能夠幫助我們到這種境界。希臘羅馬的航行，只限于沿海，地中海那樣一個(gè)小海，占據(jù)了四周的土地，人文主義者就以為這是世界帝國(guó)了“?？梢娭改厢樀膫鞑ゼ皯?yīng)用打破了歐洲中世紀(jì)的閉塞狀態(tài)，導(dǎo)致了以后哥倫布對(duì)美洲大陸的發(fā)現(xiàn)和麥哲倫的環(huán)球航行。奠定
6、了以后世界貿(mào)易以及手工業(yè)過渡到工場(chǎng)手工業(yè)的基礎(chǔ)，而工廠手工業(yè)又是現(xiàn)代大工業(yè)的出發(fā)點(diǎn)。世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的進(jìn)程加快，指南針的傳播是一個(gè)重要條件。?（二）造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)世界文明的深遠(yuǎn)影響?我國(guó)造紙術(shù)向世界各地的傳播，是分兩個(gè)階段進(jìn)行的，首先是紙張或紙制品，其后是各國(guó)學(xué)習(xí)造紙術(shù)。?歐洲各國(guó)在沒有傳入中國(guó)店造紙術(shù)之前，是使用埃及紙草。用羊皮作為書寫材料，價(jià)格昂貴，比我國(guó)古代的帛做書還要貴。?歐洲在中世紀(jì)漫長(zhǎng)的時(shí)間里，昂貴的書籍不是一般百姓所奢望的，書寫的材料限制了文化普及；由于抄書手謄，落后的抄書形式也限制了文化的傳播；還有一些孤本、善本，多數(shù)是“用深紅色的
7、天鵝絨作為封面裝訂，并帶有白銀的搭扣”裝潢起來，藏之于深宮寺院，只利于貴族和教會(huì)對(duì)文化的壟斷。?中世紀(jì)歐洲這種傳播文化的落后狀況，同世界當(dāng)時(shí)幾個(gè)文明進(jìn)程較快的地區(qū)相比形成了極其明顯的差距。?印刷術(shù)也誕生于我國(guó)。在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲文化史上有兩件值得大書特書的事:一為大學(xué)的興起和擴(kuò)充，一為印刷術(shù)的開始廣泛應(yīng)用。而印刷術(shù)的應(yīng)用在文教事業(yè)中起了一個(gè)革命的應(yīng)用。?“紙?jiān)从谥袊?guó)，隨后印刷術(shù)也逐漸發(fā)展起來，從此世界人們的凈勝生活進(jìn)入了充滿活力的階段。在沒有紙和印刷術(shù)的時(shí)候，傳授知識(shí)只能點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)行，而現(xiàn)在都像開閘的洪水一樣在廣大的范圍內(nèi)迅速傳播。在這種情況下。成
8、千上萬的思想家涌現(xiàn)出來?！庇?guó)學(xué)者威爾斯在所著《歷史大綱》中。這樣高度評(píng)價(jià)造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)世界
