日本前近代刑法史研究

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1、日本前近代刑法史研究摘要：本文在宏觀上將口本的前近代刑法史劃分為氏族法時(shí)代、律令法時(shí)代與封建法時(shí)代三個(gè)階段，系統(tǒng)研究了各個(gè)時(shí)代形成的背景與過(guò)程，詳細(xì)論述了各個(gè)時(shí)代刑事立法的淵源及其中的犯罪與刑罰，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了當(dāng)時(shí)的刑法思想的特點(diǎn)，并對(duì)一些爭(zhēng)議問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)耍的評(píng)析。木文的目的，旨在為我國(guó)刑法學(xué)界研究日木刑法理論的生成與發(fā)展提供研究素材,為比較刑法研究提供參考資料。關(guān)鍵字：日本刑法氏族法律令法封建法本文中所謂的“FI本前近代"，指1868年開(kāi)始的明治維新以前的時(shí)期。以主要的法律淵源為基礎(chǔ)，本文將FI本的前近代進(jìn)一步劃分為三個(gè)時(shí)代：（1）

2、以氏族習(xí)慣法為主耍法律淵源的氏族法時(shí)代；（2）以律令為主要法律淵源的律令法時(shí)代；（3）以武家法主要法律淵源的封建法時(shí)代［1］。此外，根據(jù)社會(huì)總體穩(wěn)定情況、小央政權(quán)對(duì)地方政權(quán)的控制情況以及武家法與成文法的相互關(guān)系，本文又將日本的封建法吋代劃分為前期（鐮倉(cāng)?室町吋代）少后期（徳川時(shí)代）。在鐮倉(cāng)?室町時(shí)代，幕府對(duì)地方的控制軟弱，社會(huì)極度動(dòng)蕩，地方諸侯Z間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，在室町幕府末期至徳川幕府建立之間的15世紀(jì)90年代至16世紀(jì)50年代被FI本史學(xué)家稱之為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，可見(jiàn)一斑；而在徳川時(shí)代，徳川幕府人權(quán)獨(dú)攬，社會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。社會(huì)情勢(shì)的不同，決

3、定了這兩個(gè)封建時(shí)代的刑法思想也略冇相異Z處。一氏族法吋代作為一種調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則，“法”是隨著集團(tuán)活動(dòng)的展開(kāi)與階級(jí)關(guān)系的形成而出現(xiàn)的。雖然從原始社會(huì)，到氏族社會(huì)，再到奴隸社會(huì)，是人類早期社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但是人類人規(guī)模有意識(shí)的集團(tuán)活動(dòng)與明顯的階級(jí)區(qū)別應(yīng)該說(shuō)是始自于氏族社會(huì)。所以，通常關(guān)于某一地域的法制史或者法律思想史的研究都會(huì)從該地域的氏族法時(shí)代開(kāi)始，刑事法制史或者刑法思想史的研究尤其如此，因?yàn)槭献宸ǖ闹饕獌?nèi)容就是懲罰違反共同生活規(guī)則行為的刑法規(guī)范。所以，研究口木刑法思想史，也應(yīng)該從口木的氏族法開(kāi)始。（一）氏族法的形成1氏族國(guó)家

4、的形成據(jù)口木學(xué)者的考證，距今約10000余年前，隨著海平面的變化，現(xiàn)在的口木列島逐步形成,當(dāng)?shù)氐脑既碎_(kāi)始進(jìn)入繩文時(shí)代。這一時(shí)代的主要特征是：為了獵捕中、小型的野獸，開(kāi)始使用弓箭，并能夠使用制作食物的陶器，而且出現(xiàn)了磨制石器。繩文時(shí)代的陶器是低溫下燒制的褐色陶器，仿佛有著繩子纏繞的圖樣。在繩文時(shí)代，人們居于洞穴，生活受口然條件的左右，處于不安定的狀態(tài)，自然產(chǎn)生了對(duì)天地的敬艮與圖騰崇拜。在繩文時(shí)代的末期，即距今約2300年前，水出、農(nóng)耕技術(shù)從朝鮮半島傳到了九州地區(qū)，在公元前300年左右，在西日本，成立了以水稻耕作為基礎(chǔ)的社會(huì)。而且，農(nóng)耕文

5、化很快向口本的東北地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，鐵器、青銅器等金屬器皿也從外部傳入進(jìn)來(lái)，推動(dòng)口本逐漸步入了彌生時(shí)代（約公元前3世紀(jì)■公約3世紀(jì)）。在這一時(shí)代，隨著農(nóng)耕生產(chǎn)，社會(huì)財(cái)富慢慢累積起來(lái)，在共同體的內(nèi)部逐漸誕生了階層差別，形成了擔(dān)當(dāng)祭祀的支配階層，出現(xiàn)了氏族制度。與此同時(shí)，各個(gè)不同的共同體ZI'可的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始出現(xiàn)，并逐漸形成了百余個(gè)的小國(guó)。在這些小國(guó)Z間，紛亂的沖突少戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷。［2］至公元3世紀(jì)中期，隨著相互的戰(zhàn)爭(zhēng)與吞并，僅有30余個(gè)小國(guó)得以幸存。這些小國(guó)共同擁立俾彌呼（卑彌呼）為女王，形成了以邪馬臺(tái)國(guó)為核心的國(guó)家聯(lián)盟，這意味著以天皇

6、氏（天皇一統(tǒng)諸氏）為中心的氏族聯(lián)合國(guó)家的成立，所以也可以將這一時(shí)期的氏族社會(huì)稱之為統(tǒng)合的氏族社會(huì)。這一統(tǒng)合的氏族社會(huì)從公元2、3世紀(jì)開(kāi)始一直延續(xù)到公元5世紀(jì)左右，是H本氏族社會(huì)的中期，同時(shí)也是古墳時(shí)代（公元3世紀(jì)后半期開(kāi)始-公元7世紀(jì)左右）的前期。在這一時(shí)期，支配者階層主要是以宗教的力量統(tǒng)治社會(huì)，所以，當(dāng)時(shí)的國(guó)家也可以說(shuō)是祭政合一的存在。13J公元4世紀(jì)末、5世紀(jì)初伊始，隨著對(duì)外交流的增多，對(duì)儒家思想的繼受，國(guó)家的觀念顯著增強(qiáng)。在氏族社會(huì)內(nèi)部，地緣關(guān)系獲得了與血緣關(guān)系平等英至超越血緣關(guān)系的重要性，國(guó)家組織愈加堅(jiān)固，國(guó)家權(quán)力穩(wěn)步擴(kuò)大，各氏

7、族從朝廷獲得姓氏，并服從朝廷統(tǒng)治，國(guó)家的各項(xiàng)制度、序列基本確立。當(dāng)時(shí)在位的推古天皇（公元593年■公元628年在位）在圣德太子等人的協(xié)助下，［4］于公元603年，制定了十二階冠位，其目的在于通過(guò)給予個(gè)人以冠位，調(diào)整一直以來(lái)的以氏族為單位形成的王權(quán)組織；公元604年，制定了憲法七十七條，與在王權(quán)Z下形成的官司制的政治機(jī)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，要求地方豪強(qiáng)作為國(guó)家的官僚，服從國(guó)家的統(tǒng)治。至公元7世紀(jì)前半期，中央官司機(jī)構(gòu)與地方組織慢慢形成，國(guó)家體制逐步完善。⑸與此同時(shí)，F(xiàn)I本開(kāi)始向小國(guó)的隋朝、唐朝派出逍隋使、逍唐使，學(xué)習(xí)屮國(guó)大陸的先進(jìn)文化與技術(shù),逐步走向律

8、令國(guó)家的時(shí)代。從公元4、5世紀(jì)末期到7世紀(jì)后期，是LI本的氏族國(guó)家時(shí)期，即LI本氏族社會(huì)時(shí)期，同時(shí)也是口木古墳時(shí)代的后期。在這一時(shí)期，隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)達(dá)、生活資料的豐富以及倫家思想的繼受等變化，宗教作為社會(huì)