王朔現(xiàn)象研究綜述

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1、王朔現(xiàn)象研究綜述桂延松（文學院0804班08501169）【摘要】“王朔現(xiàn)彖”是新時期文壇一個引人注目的現(xiàn)彖。王朔現(xiàn)彖的實質(zhì)是一種大眾文化現(xiàn)彖，這個大眾文化是商品經(jīng)濟社會的特有產(chǎn)物。盡管人們對王朔的褒貶不一，盡管其消費主義媚俗傾向?qū)ξ膶W產(chǎn)生負面影響，但他已經(jīng)成為屮國文化史上不可忽略的一部分。對王朔的研究大致可以分為兩類：一類是對作品內(nèi)部的探究，即內(nèi)涵闡釋；一類是對王朔作品作文本外的研究，主要是文化思考，即外延拓展。作為新時期以來中國文壇最具爭議的作家之一，王朔無論是在創(chuàng)作觀念還是在語言上對當代文學都有顛覆性，其思想觀念對中國當代社會也構(gòu)成了巨大的沖擊。對他的稱贊和抨擊此起彼伏

2、，很多與Z相關(guān)的名詞相繼岀現(xiàn)。無論褒揚述是貶斥，對王朔的研究大致可以分為兩類：一類是對作品內(nèi)部的探究，即內(nèi)涵闡釋;一類是對王朔作品作文木外的研究，主要是文化思考，即外延拓展。本綜述主要從這兩個方面，對這兩個研究領(lǐng)域的基本情況和一些冇代表性的觀點和看法進行總結(jié)。王朔的小說以迥異于以往任何小說的風格吸引了大量的讀者，很多研究文章就是從王朔小說的文本入手探究其特點的。王朔小說中的人物獨具特色。黃亮祥的《王朔構(gòu)筑的頑主世界》⑴就是對作品屮的人物進行分析。作者認為王朔從心理學、人性的角度刻畫人物，他筆下的人物都有著“英雄情節(jié)”。他們無法成為理想中的英雄，“也不U?淪為庸庸碌碌的小人物”

3、，于是掙扎痛苦；盡管骨子里渴望愛情，卻又嘲弄愛情；他們用嘲弄一切的話語掃蕩一切理性文明的等級。閻晶明在《頑主與都市的沖突——論王朔小說的價值選擇》⑵歸納了王朔小說的三個基木要素：通俗故事、浪漫情調(diào)和獨特的價值觀念。王朔的小說語言是純正的京味口語，充滿了調(diào)侃。王朔對宏大的主流話語和啟蒙敘事的解構(gòu)主要是通過語言調(diào)侃來實現(xiàn)，并同而實現(xiàn)了一種被稱為“新京味小說”的文體。張祥德在《由王朔現(xiàn)象說起》⑷中，歸結(jié)了王朔小說受大眾歡迎的原因：八十年代以來，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，以“侃大山”作為社會形式的“民間文化”隨Z出現(xiàn)，“王朔以他的認同態(tài)度和聰敏悟性，吸納了這種民間現(xiàn)實存在，將'侃'融化在他

4、的話語方式中，甚至可以把'侃'這種民間精神生活方式轉(zhuǎn)化為他的小說方式”這是一方面，“近世以來”小說藝術(shù)由原先的“街談巷語”逐漸被提升到載道、育人的“政治寵兒”的高位上，以至于失卻了它作為起源于民間文化的“口由□在的木性”。所以他認為王朔現(xiàn)象的出現(xiàn)，在某種意義上說明了“小說的解放”。王一川教授在《寓言神話的終結(jié)——王朔作品屮的調(diào)侃及其美學功能?[11-文中也指出王朔的調(diào)侃式語言是一種新的俗人亂道形式亮相的，并且這種調(diào)侃直接地就是作詁人物日常生活的基木方式。并提到王朔以比喻式調(diào)侃、戲擬式調(diào)侃、鋪陳式調(diào)侃的形式來體現(xiàn)出狂歡化、消解和整合等效果。也冇研究者關(guān)注的是小說屮語言的反諷技巧

5、，反諷是王朔小說語言屮最為突出的特點。南帆在《反諷：結(jié)構(gòu)與語境一王蒙、王朔小說的反諷修辭》⑸中將王蒙與王朔相比較來談，認為二者共同的特點是將政治話語植入非政治話語。具體到王朔又分為三類：言語反諷、情景反諷、總體反諷。當然也有研究者對其創(chuàng)作提出批評性的觀點。語冰在《王朔?亞文化及其他》⑹一文屮對王朔創(chuàng)作則做出了否定性的評價?！巴跛沸≌f是口語文化的直接延仲，它的文字毫無魅力可言。與其說他是一位寫作家，不如說他是一位市民中的口頭創(chuàng)作者。他的人物常是矯揉造作的，情節(jié)、人物、語言自我重復，即使同一部作品的內(nèi)部亦復如此。為了制造噱頭常常不顧一切，遣詞用字相當任意。因此，王朔小說的文學性是

6、比較弟的，雖然偶爾也會出現(xiàn)較為精彩的對話、描寫、議論，但更多的時候則歸于平庸?！闭Z冰述指出，王朔小說的主人公年紀輕卻老氣橫秋,在他們的狡黠和智慧背后散發(fā)著一股衰老的氣息，這實際上是最大的平庸。此外，韓雪臨的專著《沖不破的樊籬——王朔小說的女性視角》⑷在王朔研究中獨辟蹊徑，將女性作為反觀干?朔寫作的男性視角的一種通道。同時也對其創(chuàng)作中的女性描寫進行觀照，認為王朔的小說中，著力于寫“女人對男人精神與物質(zhì)的依附”，同時他作品中對女性愛情中的不幸和褒“賢妻良母”貶“職業(yè)女性”的傾向，反應了王朔潛意識中的封建女性思想?！巴跛番F(xiàn)彖”不僅僅是一種文學現(xiàn)彖，而是一種社會現(xiàn)彖、文化現(xiàn)彖。針對“

7、王朔現(xiàn)彖”在文化層面上合理性的爭論，一直是學術(shù)界爭論的焦點。有的學者從文學和社會發(fā)展的必然性以及讀者心理需求的層面來理解王朔現(xiàn)象的產(chǎn)生。宋劍華、田文兵在《當代話語轉(zhuǎn)型視角中的“王朔現(xiàn)象”》⑻中認為王朔現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史必然性。因為在相當長的一段時間內(nèi)，中國文學一直囿于革命現(xiàn)實主義一元化思維的教條程式屮：在傳統(tǒng)文化“文以載道”觀念和現(xiàn)實政治意識形態(tài)的相互作用下，文學部分脫離了他本應具有的審美特質(zhì)而論為政治的工具，而王朔現(xiàn)象是重新確立文學話語形式的歷史起點。他們認為王朔現(xiàn)象對當代文學有三個方面的影響：純粹“民間