講堂文化比較研究

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1、講堂文化比較研究摘要：把目前國(guó)內(nèi)文化講堂分為電視講壇和現(xiàn)場(chǎng)講座兩大類型，前者選取《百傢講壇》和《世紀(jì)大講堂》，後者選取《文津講壇》、《東方講壇》、《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講堂》為研究樣本，通過基礎(chǔ)項(xiàng)目、講座內(nèi)容、講座形式、運(yùn)行機(jī)制、傳播方式、創(chuàng)新等六方面的比較，提煉出文化講堂發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)一些可能存在的問題並試圖尋求解決的途徑，為以後進(jìn)一步發(fā)展講堂文化事業(yè)提供有益的啟示關(guān)鍵詞：講堂文化；文化講堂；比較中圖分類號(hào)：C53文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-055X(2011)0

2、5-0088-09收稿日期：2011-07-10水基金項(xiàng)目：深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)葉一五”規(guī)劃2008年年度委托課題（115D017）作者簡(jiǎn)介：黃發(fā)玉（1954-）,男，湖北江陵人，深圳市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)，深圳市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席，研究員，研究方向?yàn)槲幕瘜W(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)湯庭芬（1956?），女，湖北枝城人，深圳市社會(huì)科學(xué)院研究員，博士，研究方向?yàn)檎螌W(xué)、20世紀(jì)90年代中期，文化講堂開始在我國(guó)興起。此後，以《千年論壇》、《西部論壇》、《經(jīng)濟(jì)大講堂》、《學(xué)術(shù)報(bào)告廳》、《名傢論壇》、《東方大講堂》、《世

3、紀(jì)講壇》、《人文講壇》等為代表的電視講堂，以《文津講壇》、《東方講壇》、《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講堂》等為代表的現(xiàn)場(chǎng)講堂也先後創(chuàng)辦，全國(guó)越來(lái)越多的大中城市甚至一些小城市都紛紛開辦自己的文化大講堂目前內(nèi)文化講堂按講座主題來(lái)分，可以分為綜合類講堂和專業(yè)類講堂兩種。綜合類講堂就是講座主題涉及多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)學(xué)科的講堂；專業(yè)類講堂就是講座主題集中於某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)學(xué)科的講堂。按傳播途徑來(lái)分，又可以把這些講堂分為兩類，一類是電視講壇，一類是現(xiàn)場(chǎng)講座。前者以電視講座為主，其他傳播途徑為輔；而後者以現(xiàn)場(chǎng)講座

4、為主，其他傳播途徑為輔本文分別在電視講壇和現(xiàn)場(chǎng)講座兩類型中選取若幹作為研究樣本，通過對(duì)這幾大講堂進(jìn)行多方位的比較，以期從中提煉出文化講堂發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)一些可能存在的問題並試圖尋求解決的途徑。電視講壇選取觀最為熟悉的《百傢講壇》和《世紀(jì)大講堂》，現(xiàn)場(chǎng)講座選取目前國(guó)內(nèi)較知名的《文津講壇》、堂》《東方講壇》、《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講表1基礎(chǔ)項(xiàng)目比較國(guó)內(nèi)知名講堂基礎(chǔ)項(xiàng)目比較（續(xù)上表）從時(shí)間來(lái)看，電視講壇中，《百傢講壇》與《世紀(jì)大講堂》是最早創(chuàng)辦的；現(xiàn)場(chǎng)講座為主的講堂中，《文津講壇

5、》隨國(guó)傢圖書館分館重新開館而創(chuàng)辦，創(chuàng)辦時(shí)間也較早?！稏|方講壇》、《嶺南大講壇》與《深圳市民文化大講堂》則分別創(chuàng)辦於2004年、2005年，可算同期創(chuàng)辦。一地一講堂舉辦的成功，往往成為他地爭(zhēng)相效仿的對(duì)象。如深圳市民文化大講堂開辦以後取得瞭良好社會(huì)反響，隨後，與深圳相鄰的廣州、珠海等城市也紛紛開辦類似的講堂活動(dòng)，可見“講堂熱”是具有傳導(dǎo)、輻射、集聚效應(yīng)的從主辦單位和經(jīng)費(fèi)來(lái)源來(lái)看，兩大電視講壇都是由電視臺(tái)以專題欄目的形式策劃、主辦，而四大現(xiàn)場(chǎng)講堂則是由地方政府及相關(guān)學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦。前者的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)

6、源於電視臺(tái)的經(jīng)營(yíng)收入，而後者的經(jīng)費(fèi)主要或全部來(lái)源於政府財(cái)政撥款。主辦單位的性質(zhì)和經(jīng)費(fèi)來(lái)源在很大程度上影響文化講堂的定位。電視臺(tái)的講壇欄目由於經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源於經(jīng)營(yíng)收入，所以在策劃?rùn)谀康男问?、?nèi)容、觀眾定位等方面，不可避免要考慮該節(jié)目的運(yùn)營(yíng)收益，采取商業(yè)化運(yùn)作，以收視率為風(fēng)向標(biāo)是自然而然的。而主要由地方政府牽頭，聯(lián)合相關(guān)學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)策劃主辦，且主要由地方財(cái)政資助的現(xiàn)場(chǎng)文化講堂，則主要著眼於文化普及等社會(huì)公益目的，較少註重經(jīng)濟(jì)效益。例如《文津講壇》是國(guó)傢圖書館策劃組織的一系列文化活動(dòng)品牌之一，《虹》雜志主

7、編曹作蘭是文津講壇的忠實(shí)聽眾，他如此評(píng)價(jià)說「這裡沒有推銷，沒有炒作，這是文津講壇獨(dú)傢提供的一塊文化淨(jìng)土和聖地?！保輳淖谥己屠砟顏?lái)看，這六個(gè)講堂不約而同都有普及學(xué)術(shù)文化的理念。其中，《百傢講壇》、《文津講壇》和《東方講壇》的宗旨都有“大眾”的字眼，《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講堂》也有“普及”、“公共”、“市民”等用詞。雖然《世紀(jì)大講堂》未出現(xiàn)類似字詞，但在《世紀(jì)大講堂》開辦之初就曾有過“學(xué)術(shù)一樣讓你聽懂”的廣告語(yǔ)，亦體現(xiàn)學(xué)術(shù)文化普及的理念。可見盡管舉辦的形式不同，但學(xué)術(shù)大眾化、文化普及化是各大

8、講堂的"堂規(guī)”二、講座內(nèi)容比較從主題設(shè)置來(lái)看，《世紀(jì)大講堂》和《東方講壇》的演講選題較為廣泛，內(nèi)容不僅涵蓋人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科，還包括自然科學(xué)各領(lǐng)域以及最新科學(xué)技術(shù)成果等?！段慕蛑v壇》的講座集中於人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。《深圳市民文化大講堂》則以人文領(lǐng)域的講座為主，輔之以百姓喜聞樂見的養(yǎng)生保健、勵(lì)志教育、國(guó)防文化等系列內(nèi)容。《百傢講壇》的選題較集中，主要講述中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化。要特別一提的是，廣東開辦的《嶺南大講壇》采取瞭規(guī)?；?、集約化的運(yùn)營(yíng)方式，其演講主題幾乎囊括瞭社會(huì)生活的各個(gè)方面，在其