論福斯特小說(shuō)創(chuàng)作中的人學(xué)蘊(yùn)涵

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1、論福斯特小說(shuō)創(chuàng)作中的人學(xué)蘊(yùn)涵摘要:福斯特是英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的/支流0,他沒有象喬依斯那樣標(biāo)新立異,反叛傳統(tǒng),成為現(xiàn)代派旗手;但他卻是一位真誠(chéng)的、關(guān)注人類命運(yùn)的作家。他的作品里包含了深刻的人學(xué)蘊(yùn)涵。他在理解人類苦難的同時(shí),對(duì)人類寄予了深厚的同情和極大的期望,其作品里蘊(yùn)藏著豐厚的人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:福斯特;小說(shuō)創(chuàng)作;人學(xué)蘊(yùn)涵王佐良先生在其主編的5英國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)史6的最后一章談到英國(guó)文學(xué)的/品質(zhì)0時(shí)指出:/首先是它的人文主義。它不常作悲天憫人的泛論,卻總能從實(shí)際出發(fā)關(guān)心人的命運(yùn)。有些作家特別注重人與人之

2、間的疏通,如E1M1福斯特曾說(shuō)-只求能聯(lián)系!.01王先生把人文主義思想視為英國(guó)文學(xué)的第一特征,并舉出福斯特為例,應(yīng)該說(shuō)是很有見地的。福斯特(1879)1970)是一位現(xiàn)代英語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作大師,被公認(rèn)為英國(guó)小說(shuō)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡時(shí)期的代表人物。他漫長(zhǎng)的一生經(jīng)歷了英國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)文化風(fēng)云變遷。他是兩次世界大戰(zhàn)的見證人,還出庭為勞倫斯的5查特萊夫人的情人6作證。但他并不像丁尼生、哈代和葉芝等其他一些長(zhǎng)壽作家,他的小說(shuō)創(chuàng)作僅限于其前半生(45歲前),而且終身也只有六部小說(shuō)。1953年,他在接受采訪時(shí)說(shuō):

3、/我后悔自己沒再多寫一點(diǎn)。0o但一位作家的貢獻(xiàn)與水平?jīng)Q不是按其作品的卷帙來(lái)確定的,事實(shí)證明,福斯特有限的幾本小說(shuō)已為他牢牢確立了在英國(guó)乃至世界20世紀(jì)文學(xué)中不可替代的大師地位。他在作品中特別強(qiáng)調(diào)人與人之間的真誠(chéng)關(guān)系,強(qiáng)調(diào)不同文化、不同階層間的相互溝通與理解,努力尋求人類的共同之處,探求人類合作和共處的可行途徑。本文所指的/人學(xué)0思想就是其作品所體現(xiàn)的深刻人文意識(shí)。本文擬就福斯特小說(shuō)中所表現(xiàn)出的人文思想及其形成作些梳理和分析,以期更全面地理解這位小說(shuō)大師。福斯特的作品在很大程度上反映了他的生活經(jīng)歷

4、。他于1879年生于倫敦一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。出生后僅九個(gè)月父親便離開人世。他在母親和外祖母的撫育下長(zhǎng)大成人,對(duì)母親有著深厚而獨(dú)特的依戀之情。8歲開始接受教育,11歲時(shí)因一親戚去世留下8000英鎊得以入湯橋公學(xué)念書。但他厭惡這種寄宿學(xué)校生活,懷念自己寧?kù)o可愛的故鄉(xiāng)。?在5最長(zhǎng)的旅行6(1907)中,作者用了相當(dāng)?shù)钠鑼懼魅斯_基執(zhí)教的索斯頓學(xué)校的情況,這實(shí)際上就是湯橋公學(xué)的寫照。福斯特認(rèn)為,就是英國(guó)的腐朽公學(xué)制度造就了一批又一批的/心靈全然不發(fā)達(dá)的人0,他作品的重要主題之一便是探索這種/全然不發(fā)達(dá)

5、的心靈0。他的故鄉(xiāng)在赫特福茲郡的一個(gè)小鎮(zhèn),十分寧?kù)o美麗,這在5霍華茲別墅6里有詳盡描述。1897年入劍橋是他真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。劍橋大學(xué)的經(jīng)歷對(duì)福斯特人文思想的形成有著難以估量的影響。劍橋大學(xué)旖旎的校園風(fēng)光,大學(xué)生們的朝氣蓬勃及獨(dú)立自由思想,對(duì)真理的不懈追求以及人際間隨和、寬松、和諧的關(guān)系,使他的思想發(fā)生了徹底的變化。社會(huì)上復(fù)雜冷漠的人際關(guān)系與劍橋溫馨和諧的人際關(guān)系的巨大差異,使他強(qiáng)烈地感到人際關(guān)系的調(diào)整是現(xiàn)代人類社會(huì)面臨的一個(gè)重大問題,他也因此而在以后的幾乎所有創(chuàng)作中都孜孜不倦地探討這一嚴(yán)肅的問題。

6、福斯特生長(zhǎng)于基督教文化背景下,但卻不信仰基督教,在劍橋以及以后的整個(gè)生活中,友誼填補(bǔ)了他信仰的空白。友誼對(duì)福斯特來(lái)說(shuō)高于一切。他在劍橋充分享受到了師友間的友誼之情,這些友誼不僅讓他終身感到充實(shí)和幸福,而且深刻地影響了他的人生態(tài)度,對(duì)他人文思想的形成具有重大意義。有三位劍橋老師須特別一提。一位是奧#布朗寧,歷史教師,脾氣古怪,但他對(duì)友誼格外珍惜和重視,使福斯特十分感動(dòng);第二位是哲學(xué)教師納#韋德,他/幫助福斯特形成了政治和社會(huì)觀,特別是他不信權(quán)威,同情下層階級(jí)和對(duì)英國(guó)所謂良好規(guī)范的痛恨對(duì)福斯特有很深

7、影響0?。第三位是高#洛#狄金森,他的自由思想和無(wú)神論觀點(diǎn)始終貫穿于福斯特的小說(shuō)創(chuàng)作之中。?在劍橋,福氏還是/阿巴斯沙龍0的主要成員(丁尼生也曾加入這個(gè)沙龍)。這個(gè)沙龍奉行/親密的友誼、真誠(chéng)、奉獻(xiàn)0的原則,而這幾點(diǎn)正成了福氏一生的行為準(zhǔn)則。福氏與哲學(xué)家羅素、作家伍爾夫等/布魯姆斯伯里0派的主要人物交往甚深,這是英國(guó)上層知識(shí)分子中具有人文主義思想的一派,他們強(qiáng)調(diào)愛和友誼,思想敏感,追求美,反對(duì)舊的傳統(tǒng)習(xí)俗。福斯特一生的創(chuàng)作所關(guān)注的不是國(guó)家或政治、經(jīng)濟(jì),而是人間友誼、人的價(jià)值與人性的完美、不同文化之

8、間的溝通,這種強(qiáng)烈而執(zhí)著的追求使他的作品飽涵豐富的人文思想。1901年,福氏離開劍橋前往歐洲大陸,在意大利呆了一年。盡管這次旅行并不令他滿意,但意大利的美麗風(fēng)光和古老的自由文化激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。正是這次行程給了他第一個(gè)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作素材,使他走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。但福斯特真正獲得成功,是5霍華茲別墅6(1910)的出版,這部作品為他贏得了很大的聲譽(yù),這/是他事業(yè)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),以及生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)0。?福斯特不喜歡功名,他感到了巨大的壓力,對(duì)自己的成功反而有種罪過(guò)感,他擔(dān)心自己的創(chuàng)作源泉會(huì)因此而干枯