【江西省新余市】2017屆高三二模語(yǔ)文試卷

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1、江西省新余市2017屆高三二模語(yǔ)文試卷第I卷閱讀題(70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下而的文字,完成下列小題。一部中國(guó)文學(xué)史究竟應(yīng)該從何時(shí)說(shuō)起?這看起來(lái)是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,但是要說(shuō)淸楚并不容易。從理論上講,我們可以把藝術(shù)的起源追溯到與人類的起源一樣久遠(yuǎn)。從后世的文獻(xiàn)記載出發(fā),我們也可以做出適當(dāng)?shù)南胂笮悦枋?。如《禮記》所載的《蠟辭》,《吳越春秋》中提到的《彈歌》,還有先秦兩漢文獻(xiàn)中留下的關(guān)于炎黃大戰(zhàn)、大禹治水等等的神話傳說(shuō)。我們自然不能輕率地將這些歷史的記載否定,然而所有這一切都屬于后世的記

2、憶,暫時(shí)又難以得到實(shí)物的證實(shí)。然而幸運(yùn)的是,我們發(fā)現(xiàn)了大量的殷商時(shí)代的甲骨卜辭,發(fā)現(xiàn)了銅器銘文,在傳世文獻(xiàn)中保存下來(lái)了《盤庚》和《商頌》,還有在先秦兩漢傳世文獻(xiàn)中有關(guān)殷商時(shí)代的遺文遺詩(shī)與神話傳說(shuō)。它們之間互相發(fā)明互相印證,共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。從此,中國(guó)文學(xué)脫離了傳說(shuō)的時(shí)代,步入了一個(gè)有文字記載的新的時(shí)代。甲骨文帶給殷商文學(xué)的意義,從文學(xué)的角度來(lái)講,我們首先要考慮它的文字載體意義。這有兩點(diǎn),一是這些文字?jǐn)?shù)量龐大,結(jié)構(gòu)完整,說(shuō)明它已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。二是這些甲骨卜辭的文字書寫已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)臄⑹聴l理,甚至有了基本的文例程式,

3、一篇典型的甲骨卜辭會(huì)同時(shí)包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等四大部分,有著完整的敘事結(jié)構(gòu),辭匯豐富,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,體現(xiàn)了敘事文的初步技巧,因而我們可以將其納入早期文學(xué)的范疇,它本身就構(gòu)成了殷商文學(xué)的重要組成部分。可以與甲骨文相提并論的是銅器銘文。中國(guó)古代青銅器的制造,到殷商時(shí)代達(dá)到了一個(gè)高峰,出土器物中有些相當(dāng)精美,其中有些器物上也刻有文字。將殷商銅器銘文上的文字與甲骨文字進(jìn)行比較,會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在字形結(jié)構(gòu)的組合上有許多共同之處。但是作為鑄造在青銅器上的銘文,因?yàn)槠鋾鴮懝ぞ卟煌?,方式不同,記述功能不同,二者之間又有不同的文字特征。尤其值得注意的

4、是,在殷商銅器銘文中,幾十字以上的銘文很少見到,大多數(shù)只有幾字,而且好多字是合體字,具有鮮明的圖案特征。因而,銅器銘文代表了殷商文字書寫的另一種情況。商代社會(huì)是否還曾經(jīng)存在過(guò)其他的文字書寫形式?是否還有其他文體的文學(xué)?當(dāng)然有。何以知此?這是由甲骨文與銅器銘文的特殊用途考知的。我們知道,占卜在般商王朝的生活中雖然占有非常重要的地位,但它畢竟只是社會(huì)生活的一部分,在青銅器上鑄字的活動(dòng)更是如此。那么我們自然就會(huì)想到,當(dāng)時(shí)的人們?cè)谌粘I钪兴l(fā)生的無(wú)數(shù)重要的事情,又記載在哪里呢?《尚書?多士》曰:“惟殷先人有冊(cè)有典。”《多士》為周初時(shí)文

5、獻(xiàn),是周公訓(xùn)誡殷商舊臣的記錄。可見,“冊(cè)”與“典”乃是殷商時(shí)代更為重要的文字文獻(xiàn)。1.下列對(duì)原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.從《禮記》所載《蠟辭》,《吳越春秋》中提到的《彈歌》,還有先秦兩漢的歷史文獻(xiàn)等記載出發(fā),我們可以推想,藝術(shù)的起源很久遠(yuǎn)。B.諸如先秦兩漢文獻(xiàn)中的關(guān)于炎黃大戰(zhàn)等的神話傳說(shuō)等,是后世的記憶,我們不能輕率否定,要作為歷史則需要實(shí)物加以證實(shí)。C.中國(guó)文學(xué)脫離了傳說(shuō)時(shí)代,步入有文字記載的新時(shí)代的實(shí)證,包括殷商的甲骨文,先秦兩漢的銅器銘文和傳世文獻(xiàn)。A.殷商時(shí)代的甲骨卜辭、銅器銘文,以及傳世文獻(xiàn)中保存下來(lái)的《盤庚

6、》《商頌》等互相發(fā)明互相印證,共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.甲骨文從文學(xué)角度看,其文字載體意義有兩個(gè),一是從文字?jǐn)?shù)量來(lái)考慮的,一是從文字書寫角度看的。B.甲骨卜辭的文字書寫敘事條理清楚,甚至有了基本的文例程式。敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭,是一篇典型甲骨卜辭的構(gòu)成部分。C.甲骨卜辭是早期文學(xué)的一種,它詞匯豐富,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,有著完整的敘事結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了敘事文的初步技巧。D.銅器銘文與甲骨卜辭相較,書寫文字較少,大多是合體字,具有鮮明的圖案特征,這就造成了它書寫工具不同,方式不同,記述功能不同。2

7、.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.從理論上講,屮國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生可以追溯至人類生活的最原始階段,但目前只能追溯到殷商時(shí)期,Z前的伏羲、炎黃、堯舜等,只是傳說(shuō)。B.文字的書寫、文學(xué)的產(chǎn)生與社會(huì)生活息息相關(guān),因而,從甲骨文與銅器銘文的特殊用途可以考知,商代社會(huì)還曾經(jīng)存在英他文字書寫形式,還有英他文體的文學(xué)。C.銅器銘文是鑄在青銅上的文字,它與青銅器制造業(yè)密切相關(guān)。中國(guó)古代青銅器的制造,到殷商時(shí)代達(dá)到了一個(gè)高峰,銅器銘文也隨之步入了全盛時(shí)代。D.全文用舉例論證、因果例證、引用例證等方法,論述了殷商文學(xué)的書寫形式及其意義。

8、(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成下列小題。民心深處有豐碑于良2016年4月12日,李保國(guó)教授遺體告別儀式在保定市殯儀館舉行。那天清晨,天公落淚,古城含悲,殯儀館大廳內(nèi)外聚滿了人群……采訪中,一個(gè)細(xì)節(jié)讓我的淚水奪眶而出——李保國(guó)去世后,他的手機(jī)還

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