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《2012年江西省高安中學(xué)高三二模語(yǔ)文試卷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、2012屆高安中學(xué)高三語(yǔ)文高考模擬試題二黃銀秀本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至8頁(yè)，共150分。第Ⅰ卷?。ㄟx擇題 共３６分）本卷共１２小題，每小題３分，共３６分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。一、（１８分每小題３分）１．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是（）A．桀驁ào醞釀niàng榫頭sǔn引吭高歌kàngB．宮絳tāo打烊yáng蹙縮cù一語(yǔ)成讖chènC．迸發(fā)bìng噱頭xué拗口ào垂涎三尺xiánD．殷紅（yān）傭工（yōng）巷道（hàng）前合后偃yǎn２．下列
2、詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．編纂融恰披沙揀金前功盡棄B．座落巨擘飛揚(yáng)跋扈關(guān)懷備至C．遷徙相冊(cè)口蜜腹箭膏粱子弟D．嚴(yán)峻憤懣首屈一指巧舌如簧3．下列加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)校能否實(shí)現(xiàn)升學(xué)目標(biāo)，這個(gè)問(wèn)題見仁見智，一個(gè)重要的因素就是教師們是否用心教學(xué)。B．古代很多文人在官場(chǎng)失意后不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而到山野求田問(wèn)舍，過(guò)著愜意的隱居生活。C．近兩個(gè)星期，謝峰多次遲到，班主任找他談話，他似乎理由很充分，甚至還振振有詞，根本沒(méi)有半點(diǎn)悔改之意。D．面對(duì)販毒手法被公安人員屢屢識(shí)破，販毒團(tuán)伙的頭目氣急敗壞地說(shuō)：“魔高一尺，道高一丈，總有一
3、天我要想辦法把這些毒品成功地運(yùn)出去?！?．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，雖然面臨諸多數(shù)不清的困難，但一直對(duì)外提供力所能及的援助。近幾年來(lái)，已先后向馬其頓提供了學(xué)校改建、贈(zèng)送校車等多個(gè)援助項(xiàng)目。B．不法分子打著假記者的幌子，四處尋找問(wèn)題單位，以曝光相威脅，強(qiáng)拉廣告，敲詐勒索，聚斂錢財(cái)，令人痛恨。對(duì)這些假記者施以重拳，嚴(yán)懲不貸，實(shí)在是太有必要了。C．牛玉儒用苦口婆心的教導(dǎo)和行為給孩子們插上夢(mèng)想的翅膀，帶給孩子們對(duì)未來(lái)的憧憬。D．人們常說(shuō)，活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因?yàn)榍逍训娜丝吹锰媲?，?/p>
4、活中便煩惱叢生；而糊涂的人計(jì)較得太少，雖然生活得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻因此覓得了人生的大境界。5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）涼爽的三月，我們一行相約到少林寺游玩。不知不覺間，我們已游遍寺內(nèi)所有景點(diǎn)，少林寺那“禪、武、醫(yī)”三者合一的獨(dú)特文化給我們留下了很深刻的印象。①少林寺的門前有石獅一對(duì)，雌雄相對(duì)，威武無(wú)比，亦為清代石刻。②進(jìn)了景區(qū)大門后，我們沿著道路兩旁的樹陰，朝少林寺方向緩慢而去。③下車后，我們冒著酷暑奔赴少林景區(qū)。④我們沿著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道往里走，甬道兩旁是松柏掩映的碑林，碑林盡頭聳立著的是巍峨壯觀的天王殿。⑤
5、該殿紅墻綠瓦，斗拱彩繪，門內(nèi)隔屏前左右各有一尊金剛塑像。⑥我們走進(jìn)少林寺，只見眼前古木參天，燭煙繚繞，殿宇敦實(shí)古樸。A.③②①⑥④⑤B.③④⑤②①⑥C.③②⑥④⑤①D.③⑥④⑤②①6．下列關(guān)于名著的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A．薛寶釵深隱心機(jī)，表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，顯得“端莊賢淑”，完全符合封建“淑女”風(fēng)范。她城府很深，順從地走在封建禮教為她安排的軌道上；林黛玉冰雪聰明，表面看來(lái)，黛玉任性，多疑，敏感，小心眼的，她用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。（《紅樓夢(mèng)》）B．大衛(wèi)·科波菲爾是個(gè)遺腹子，兇狠貪婪的繼父摩
6、德斯通，把大衛(wèi)送到佩克提家里，后又被送去當(dāng)童工，但大衛(wèi)歷盡艱辛后，最終成為作家。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）C．為了營(yíng)救愛斯梅拉達(dá)，流浪漢、乞丐們拼命攻打巴黎圣母院，但最終遭到了國(guó)王的鎮(zhèn)壓，克洛潘倒下了，圣母院前尸橫遍地，血流成河。（《巴黎圣母院》）D．劉備為替關(guān)羽報(bào)仇，對(duì)孫吳大舉進(jìn)攻，吳軍節(jié)節(jié)敗退。后來(lái)陸遜被拜為大都督，他先是堅(jiān)守關(guān)隘，后及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，水淹七軍，蜀軍最終全線崩潰。（《三國(guó)演義》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題。神韻說(shuō)是中國(guó)古代的一種詩(shī)歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇達(dá)百年之久。王士禎
7、之前，雖有許多人談到過(guò)神韻，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，神韻的概念并沒(méi)有固定的、明確的說(shuō)法，只是大體上用來(lái)指和形似相對(duì)立的神似、氣韻、風(fēng)神等一類的內(nèi)容。到王士禎時(shí)，他才把神韻作為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求提了出來(lái)。王士禎所提出的神韻說(shuō)的根本特點(diǎn)是，在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超選、鏡花水月、不著形跡的境界。神韻為詩(shī)中最高境界，王士禎提倡神韻，自無(wú)可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韻。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。”可見神韻并非詩(shī)之逸品所獨(dú)有，而為各品之好詩(shī)所共有。王士禎將神韻
8、視為逸品所獨(dú)具，恰是其偏失之處。王士禎對(duì)嚴(yán)羽的“以禪喻詩(shī)”或“借禪喻詩(shī)”深表贊許，同時(shí)更進(jìn)一步提倡詩(shī)要入禪，達(dá)到禪家所說(shuō)的“色相俱空”的境界。他說(shuō)：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī)，余深契其說(shuō)；而五言尤為近之。”還說(shuō)：“詩(shī)禪一致，等無(wú)差
