淺談詩歌鑒賞

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1、淺談詩歌鑒賞中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2014)08-0056-01我國的歷史源遠(yuǎn)流長，我國的文化博人精深。其中，古詩作為我國幾千征優(yōu)秀文化的一種積淀，一種載體，其文學(xué)價(jià)值和思想意義是巨大的。因此，能夠準(zhǔn)確地鑒賞古代詩歌是我們每一個(gè)炎黃子孫的基本能力和基礎(chǔ)素養(yǎng)。雖說距離產(chǎn)生美，但距離也容易造成理解上的困難。個(gè)別人對(duì)古詩的認(rèn)知存在一些錯(cuò)誤的看法，甚至一些人將之看成是〃食之無味，奔之可惜〃的雞肋，實(shí)屬荒謬。那么，作為教書育人的我們，在教學(xué)中，如何縮短這段距離，讓古詩Z美真正影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，乃至人生？我們?cè)诮虒W(xué)

2、中，關(guān)于詩歌鑒賞進(jìn)行了一些思考?，F(xiàn)將我們的一些觀點(diǎn)表述如下。1?〃四位一體〃先做宏觀〃目測〃四位一體即指對(duì)詩歌的題目、內(nèi)容、作者、注釋的整體感知。題目中的有效信息是不可忽視的。如李商隱的《離亭賦得折楊柳》這首詩的題目〃離亭〃點(diǎn)明地點(diǎn)、涉及到〃分離〃，〃折楊柳〃提到了古代的習(xí)俗〃折柳送別〃;劉禹錫的《西塞山懷古》，題冃告訴我們這是一首懷古詩。由此可見，我們確實(shí)可以從詩歌題目屮獲取不少冇用信息，而這些信息可以幫我們更快易的理解詩歌。作者因性格以及處境、遭遇不同，而表現(xiàn)出不同的〃詩風(fēng)〃,如陶淵明的脫俗，李太白的灑脫，杜子美的沉郁，陸放翁的愛國一一俗話說

3、〃文如其人〃，此話不假。因此，我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中對(duì)詩人的生平性格做較深入的了解。注釋是対詩歌內(nèi)容的補(bǔ)充。有人將〃注釋〃說成是打開詩歌大門的鑰匙，此話雖有些言過其實(shí),卻也有一定的道理。關(guān)于詩歌內(nèi)容的鑒賞，具體問題具體分析，此處不再贅述。2?理解關(guān)鍵詩句，把握重要意象耍想對(duì)詩歌透徹理解，對(duì)詩歌語言的理解不能有偏差，耍注意詩句中的活用、倒裝、省略等現(xiàn)象，能夠?qū)υ娋溥M(jìn)行充分合理的補(bǔ)充。如范仲淹的《漁家傲》〃塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意〃中，〃衡陽雁去〃是倒裝句，正常句式應(yīng)是〃雁去衡陽〃。如《庭中有奇樹》中，〃薜香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之〃屮的〃盈〃是使動(dòng)用

4、法。這些現(xiàn)象我們都應(yīng)注意。詩歌中的〃意象〃是詩歌表情達(dá)義的關(guān)鍵，而這些意象在文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中己經(jīng)固定，成了具有特殊含義的名詞。如〃睢〃代表書信、〃柳〃代表惜別、〃梅〃代表傲骨、〃竹〃代表氣節(jié)等等。這些意象豐富而又固定，深沉而又通俗，具有廣泛的美學(xué)意義。如晏幾道的《鵬搗天》：〃十里樓臺(tái)倚翠微,百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期?！ㄔ谶@首詩中，作者為什么要描寫杜鵑的叫聲？因?yàn)槎霹N是古代的一個(gè)主要意象，從〃杜鵑啼血"望帝啼鵑〃這些成語中可以看出。古人認(rèn)為杜鵑的叫聲好像在說〃不如

5、歸去!不如歸去！〃，表達(dá)的是游子思鄉(xiāng)的情感。另外，詩歌中還會(huì)有一些詩人鐘愛但并不通俗的意象，這就要求我們?cè)诶斫庠娋涞幕A(chǔ)上，對(duì)之進(jìn)行研讀、揣摩、品味。像石柔的絕句〃來時(shí)萬縷弄輕黃，去日飛球滿路旁。我比楊花更飄蕩，楊花只是一春忙〃，鑒賞此詩，必須抓住意象〃楊花〃的特點(diǎn)，此處的〃楊花〃是〃柳絮〃，〃柳〃是古代詩歌的重要意象，其代表〃惜別懷遠(yuǎn)〃的含義。理解了意象的含義，才能理解詩人借意象抒發(fā)離別家園、輾轉(zhuǎn)仕途的無奈之情。3?鑒賞表現(xiàn)手法，吃透情感主旨詩歌的表現(xiàn)手法，主要包括借景抒情、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、對(duì)比襯托、修辭手法、象征手法、托物言志、欲揚(yáng)先抑、

6、想象聯(lián)想等，這是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，也是高考必考的能力點(diǎn)。詩歌中常用托物言志的手法，使詩歌中的意象的意義更加穩(wěn)健而且深沉。讀長天、高山、大江、滄海、荒漠等意象常讓我們自然地聯(lián)想到豪情壯志；讀古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、子規(guī)、梧桐等常會(huì)讓我們感懷凄涼悲愴、孤獨(dú)惆悵——像唐朝詩人虞世南《蟬》〃居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)〃對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳并非憑借風(fēng)丿J而在于蟬的〃居高〃作了生動(dòng)的描寫，暗喻品格高潔的人不需借助權(quán)勢等外界因素，自能聲名遠(yuǎn)播。以蟬寓人，構(gòu)思巧妙，意味深遠(yuǎn)。對(duì)表現(xiàn)手法的分析鑒賞,我們主要散落在詩歌分析過程中,脫離詩歌本身空講表現(xiàn)手法就太〃空〃了，因此，在閱

7、讀詩歌的過程屮，我們要將爛熟于心的表現(xiàn)技巧靈活的貫穿于對(duì)內(nèi)容的分析過程中，兩者結(jié)合得當(dāng)了，才能吃透詩歌的主題。當(dāng)然，上述僅是我在詩歌教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)積累，而要真止深入地把握詩歌，需要學(xué)生的審美心理與教學(xué)環(huán)節(jié)相互轉(zhuǎn)化，融會(huì)貫通。如果學(xué)生沒冇情感的參與和理性認(rèn)識(shí)的介入，就不能準(zhǔn)確深入地感知形象進(jìn)入詩境。因此，在教學(xué)過程中我們還應(yīng)該努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力，注重形成和豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。只有這樣，學(xué)生鑒賞詩歌的水平才能穩(wěn)步提高，學(xué)生才能真正體味我國博大精深的古代文化。