文化領(lǐng)導(dǎo)力：影響因素、現(xiàn)實(shí)困境與對(duì)策

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1、文化領(lǐng)導(dǎo)力：影響因素、現(xiàn)實(shí)困境與對(duì)策【摘要】文化領(lǐng)導(dǎo)力是一種領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)知力、領(lǐng)導(dǎo)觀，是領(lǐng)導(dǎo)力的核心構(gòu)成耍素。它對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有導(dǎo)向作用、制約作用和示范作用。本文首先通過梳理影響文化領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮的因素，進(jìn)而闡述文化領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮作用的現(xiàn)實(shí)困境，最后針對(duì)這些困境提出可行性的建議與意見?！娟P(guān)鍵詞】文化領(lǐng)導(dǎo)力價(jià)值觀品徳學(xué)識(shí)水平“世界上任何人都是影響別人和被別人影響的。影響別人行為的行為，謂之'領(lǐng)導(dǎo)影響別人行為的能力，則謂之'領(lǐng)導(dǎo)力’?！蔽幕I(lǐng)導(dǎo)力是一種領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略思維，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略力量。十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改

2、革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，把文化領(lǐng)導(dǎo)力推向了一個(gè)更重要的臺(tái)階。如同隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展，文化作用滲透于社會(huì)各領(lǐng)域，文化領(lǐng)導(dǎo)力的作用也滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全過程。先進(jìn)的文化領(lǐng)導(dǎo)力有助于提升領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)水平，消極的文化領(lǐng)導(dǎo)力則阻礙領(lǐng)導(dǎo)力的提升。在一定程度上而言，領(lǐng)導(dǎo)力文化層面的創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)力創(chuàng)新的先導(dǎo)。一、影響文化領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮的因素非權(quán)力性領(lǐng)導(dǎo)力，它指的是領(lǐng)導(dǎo)人的品質(zhì)、價(jià)值觀、知識(shí)、能力、業(yè)績等非權(quán)力因素對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)人造成的影響。文化領(lǐng)導(dǎo)力是非權(quán)力性領(lǐng)導(dǎo)力的一種，也受到這些因索的影響。這種影響力更多地屬于

3、自然性影響力，其產(chǎn)生的基礎(chǔ)要比權(quán)力性影響廣泛得多。1.領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德。古人常說“以德服人”，德為先。現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是冇平等法律地位的，但因?yàn)榉止さ牟煌?，存在著管理與被管理的不同。領(lǐng)導(dǎo)者只有具備了優(yōu)秀的品德，才能博得下屈出口內(nèi)心的敬重，才能聽從領(lǐng)導(dǎo)者的號(hào)令和指揮，甚至仿效領(lǐng)導(dǎo)者的作風(fēng)言行，從而形成一種無形的榜樣力量，進(jìn)而把整個(gè)團(tuán)隊(duì)帶向更高的思想精神境界。假如領(lǐng)導(dǎo)人在公開場合講得頭頭是道，而在私底下大開后門，大搞不正之風(fēng)。面對(duì)這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，下屬往往是表面服從，而內(nèi)心是反感的。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者要注意培養(yǎng)口己的

4、品德，真止做到以德服人。2.領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人價(jià)值觀決定著領(lǐng)導(dǎo)與管理的性質(zhì)和方向，直接影響著領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮的強(qiáng)弱，影響組織文化氛圍的建構(gòu)。價(jià)值觀會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)情境和要處理的問題的感知能力，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀會(huì)影響到?jīng)Q策方案的抉擇，價(jià)值觀影響領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)不同個(gè)人和團(tuán)體的感受。例如，那些重視自我控制的領(lǐng)導(dǎo)者在而對(duì)那些情感非常外露的追隨者時(shí)就會(huì)感到頭疼，因此，他會(huì)選擇與這樣的追隨者保持■定的距離。3.領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要有一定的理論素養(yǎng)，比如能夠運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和辯證法的方法去分析、解決工作中碰到

5、的實(shí)際困難等。當(dāng)然，具備一定的現(xiàn)代管理知識(shí)也是必不可少的，尤其是行政管理知識(shí)，因?yàn)樗苯佑绊懫湮幕I(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮。具備一定的現(xiàn)代管理知識(shí)，有助于使自己的管理工作規(guī)范化、科學(xué)化，有助于建立一個(gè)完善的團(tuán)隊(duì)文化。團(tuán)隊(duì)文化是凝聚員工思想和感情的紐帶,會(huì)產(chǎn)生一種向心力。其次，作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定的專業(yè)知識(shí)是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者要具有在不同崗位從事過不同工作的經(jīng)歷，并具備一定的行業(yè)背景和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。4.領(lǐng)導(dǎo)者的能力。而對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)由于對(duì)彖、環(huán)境等因素的復(fù)雜多變，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)貝備的能力也耍求是全方位、多方面的。作為領(lǐng)導(dǎo)者要具備以下

6、能力：觀察思維能力、自我管理能力、組織指揮能力、協(xié)調(diào)控制能力、創(chuàng)新應(yīng)變能力、智力開發(fā)能力、情報(bào)捕捉能力、科學(xué)決策能力、統(tǒng)攬駕馭能力等。一個(gè)組織或團(tuán)體的文化氛圍在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力水平。一位領(lǐng)導(dǎo)者具有統(tǒng)觀全局的戰(zhàn)略思考能力、兼聽多謀的研究探討能力、權(quán)衡利弊的果斷決策能力、團(tuán)結(jié)大眾的組織指揮能力、通權(quán)達(dá)變的協(xié)調(diào)交往能力，會(huì)使組織內(nèi)部人員對(duì)他產(chǎn)生一種敬佩感，并自覺追隨他。顯然，這更加冇利于本組織的和諧文化氛圍的營造二、文化領(lǐng)導(dǎo)力提升的現(xiàn)實(shí)困境1.道德失范。所謂道德失范，是指領(lǐng)導(dǎo)者的行為偏離了政治道德、社會(huì)道德

7、準(zhǔn)則的要求，表現(xiàn)為精神生活空虛頹廢，物質(zhì)生活追求奢華，社會(huì)交往庸俗違紀(jì)。近年來，黨的干部隊(duì)伍出現(xiàn)了一些敗類，就是由于他們放松了對(duì)道徳修養(yǎng)的重視，違反了社會(huì)道德的要求，不顧黨紀(jì)國法約束，才陷入犯罪的泥淖?！暗虏缓裾撸豢梢允姑瘛?，道德失范的領(lǐng)導(dǎo)者喪失了崇高理想和偉大目標(biāo)，喪失了政治上的堅(jiān)定性和表率作用，其文化領(lǐng)導(dǎo)力也必然喪失殆盡。2.價(jià)值觀偏離。權(quán)力至上的官本位價(jià)值觀念依然存在，認(rèn)為有了官位，就什么東西都有了?！笆旰盁o人問，一舉成名天下知”，這是官本位思想的真實(shí)寫照?！肮倌疚弧笔清鴩鴰浊攴饨ㄉ鐣?huì)遺留下來的陳腐意識(shí)

8、，也是屮國封建社會(huì)長期停滯不前的原因之一。在現(xiàn)代社會(huì)，這種官本位意識(shí)、行為的要害就是對(duì)黨和國家的事業(yè)、民族和人民的利益不負(fù)責(zé)任，而是只對(duì)與自己利益相關(guān)的群體負(fù)責(zé)，嚴(yán)重背離了為人民服務(wù)的宗旨。文化領(lǐng)導(dǎo)力是一種領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)知力和領(lǐng)導(dǎo)觀。如果部分領(lǐng)導(dǎo)者的這種傳統(tǒng)觀念沒冇改變，那么，提升文化領(lǐng)導(dǎo)力則任重而道遠(yuǎn)，這種領(lǐng)導(dǎo)者也不是人們所愿意追隨的。3.重人治而輕