資源描述：
《政治課程論文_定稿》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、馬克思主義中國化視閥下中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化研究【內(nèi)容提要】：現(xiàn)代化是一個全方位的變遷過程，不僅包括政治、經(jīng)濟方面，更包括文化方面。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)系，是中國現(xiàn)代化進程中必須解決的重要問題。以馬克思主義屮國化指導(dǎo)屮國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，用屮國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化促進馬克思主義在我國的生根發(fā)芽，這兩者之間是相互依存的關(guān)系。只有正確看待馬克思主義與屮國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)系，才能更好地促進社會主義先進文化建設(shè)?！娟P(guān)鍵詞】：馬克思主義屮國化屮國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化文化引言馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，是同一過程的兩個方面。從中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化角度來說，馬克思主義將為屮國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化確
2、立發(fā)展定位；從馬克思主義中國化角度來說，馬克思主義同中國文化的有機結(jié)合又是馬克思主義中國化的必經(jīng)之路。找到中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化實現(xiàn)內(nèi)在對接的“思想橋梁”，既是屮國文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵也是馬克思主義屮國化的內(nèi)在根據(jù)?，F(xiàn)代化是一個包描經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化在內(nèi)的全方位變遷過程，其中，文化現(xiàn)代化是其屮最復(fù)雜、最艱難的變遷。百余年來屮國文化選擇的丿力史表明，文化現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的深層難題。中國社會的獨特性質(zhì)，中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和中國社會的歷史實踐，決定了馬克思主義在中國文化現(xiàn)代化建設(shè)中必將居于核心地位。歷史證明，馬克思主義屮國化的每一次發(fā)展與飛躍，都是以屮國的現(xiàn)代化為著眼點，并指導(dǎo)中國
3、開辟出具有中國特色的革命和現(xiàn)代化道路，推進了屮國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程。一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化概述(1)、馬克思主義屮國化的內(nèi)涵馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步和中國實際、中國丿力史、屮國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和貝體化。它主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，馬克思主義同中國國情和革命建設(shè)、改革開放的具體實踐相結(jié)合。馬克思主義屮國化最核心的戰(zhàn)略思維是馬克思主義與屮國實際相結(jié)合。第二，馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而使馬克思主義具有中國特色和屮國風格。在中國傳統(tǒng)文化和民族形式的“庇護
4、”下，馬克思主義迅速傳入屮國,獲得了人們的認同，并取得了長足的發(fā)展，同時，馬克思主義發(fā)揮口身進步性，將中國傳統(tǒng)文化引導(dǎo)成為嶄新的現(xiàn)代文化。第三，新時期新形勢下，馬克思主義具有了嶄新的吋代特色和民族精神。只有與屮國實際相結(jié)合，并在實踐屮不斷取得豐富、發(fā)展、創(chuàng)新、開拓，真正將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理論思想，馬克思主義才能真正成為指導(dǎo)我們奮勇前行的理論旗幟和航行標燈。(1)、中國傳統(tǒng)文化的界定中國傳統(tǒng)文化擁有自身的特色和內(nèi)涵，博大精深，與其他民族冇著明確的區(qū)別和界限。一是經(jīng)濟形態(tài)。屮國傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，工商業(yè)為輔，投射到文化上自然形成農(nóng)業(yè)文化為主，工商文化為輔。古代中國人大都視農(nóng)業(yè)為根、
5、工商為末，故而工商業(yè)經(jīng)濟始終只能是補充和依附農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟資源。二是社會形態(tài)。封建社會思想文化是中國傳統(tǒng)社會的主流思潮，從周王權(quán)衰落、諸侯爭霸開始，到新中國建立的2000年時間里，中國都處在封建社會，在強烈思想控制下,忠君愛民等具有封建主義色彩的文化成為屮國傳統(tǒng)文化的主流。三是各派思想的歷史地位。儒家文化歷來是國之顯學，是中國正統(tǒng)的指導(dǎo)思想。儒學是起主導(dǎo)作用的社會思想資源，春秋戰(zhàn)國時期儒、法、道、墨、陰陽等諸子百家爭鳴、“和而不同”的局面宣告終結(jié)，儒家Z外的各類學派或邊緣化，或中絕，或依附于儒家文化。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化是以宗法家庭為背景、個體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以儒學理論為核心的文化，典型代表有古
6、代樸素的唯物主義思想、“大同”思想、“屮和”思想等儒家思想。它是中國歷史上流傳下來的、由思想家提煉出的理論化和非理論化的、并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具冇穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成杲的總和。(2)、文化現(xiàn)代化的涵義世界現(xiàn)代化的發(fā)展歷程表明，現(xiàn)代化不僅僅表現(xiàn)為某一領(lǐng)域中的發(fā)展，包扌舌文化(指狹義文化)在內(nèi)的社會各個領(lǐng)域的全而發(fā)展和進步才是現(xiàn)代化的全部含義。從縱向上看，現(xiàn)代化可以分為器物、制度和文化三個層面的現(xiàn)代化；從橫向來看，現(xiàn)代化包括一個國家或民族在政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化。本文主探討屮國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題。對于文化現(xiàn)代化的界定不同學者有
7、不同的看法。我認為所謂文化現(xiàn)代化，是指“現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的復(fù)合過程，文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程，不同國家追趕、達到和保持文化變遷的世界前沿地位的國際互動”。從世界現(xiàn)代化運動的角度來看，冇兩類不同類型的現(xiàn)代化過程：“一類是內(nèi)源的現(xiàn)代化，這是出社會自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，經(jīng)歷漫長過程的社會變革的道路，又稱內(nèi)源性變遷,其外來的影響居于次要地位。一類是外源或外誘的現(xiàn)代化，這是在國際環(huán)境
