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《英語(yǔ)修辭學(xué)-亞里士多德的三種說(shuō)服方式》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、清華四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師之一的陳寅恪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，若論語(yǔ)言、文化之根源，古希臘語(yǔ)和古漢語(yǔ)有相通之處。古希臘語(yǔ)之發(fā)音強(qiáng)調(diào)格律與韻律，對(duì)于元音的運(yùn)用和古漢語(yǔ)有諸多相同之處。ButwhatI，dliketoaddupistherearemanydifferencesbetweenancientGreekandancientChinese.Chinese,fromitsverbalperspective,isfocusingtoomuchonconception,orartisticconceptionspecifically,while
2、Greekismajorlyfocusingonitsrationalization.拋開漢語(yǔ)的發(fā)展演變不談，從理性思辯的這一角度來(lái)說(shuō)一說(shuō)古希臘語(yǔ)的個(gè)人見解。2300多年前的古希臘哲學(xué)家Aristotle(亞里斯多德)在他的《雄辯的藝術(shù)》(TheArtofRhetoric)這本書里就曾經(jīng)論述過(guò)：一次成功的演說(shuō)只有包含了"ethos,logosandpathosw這三方面才會(huì)有效果和說(shuō)服力。古希臘為什么能夠成為哲學(xué)的發(fā)源地與ethos,logos和pathos這三個(gè)詞不無(wú)關(guān)系。那么，這三個(gè)希臘語(yǔ)源的單詞到底包含著什么含義
3、呢，leischeck，emout!ETHOSrepresentsthecharacterorimage從詞源來(lái)說(shuō)ethos源于希臘語(yǔ)詞ethikos,表示"moralorshowingmoralcharacter"。亞里斯多德認(rèn)為一個(gè)演說(shuō)者在開始階段必須在聽眾中建立一種“道德可信度”，即moralcredib訂ity。這樣，人們才會(huì)對(duì)他說(shuō)的話有所信服。這個(gè)詞經(jīng)由拉丁語(yǔ)詞ethicus進(jìn)入英語(yǔ)。若追溯更早的語(yǔ)言歷史演變，ethos則源于原始印歐語(yǔ)(knownasPIE)*swedhe-。我們先來(lái)看看*swedhe-這個(gè)
4、原始印歐語(yǔ)詞，其實(shí)它是個(gè)合成擬構(gòu)的原始印歐語(yǔ)詞,前半部分検可6-表示“oneself,his,her,its”。不要小看*swe-這個(gè)原始印歐語(yǔ)詞，它在很多語(yǔ)言的變體都進(jìn)入了英語(yǔ)，其同源詞有self,gossip,suicide,secede,seclude,secret,secure等等等等。由于篇幅關(guān)系這里不細(xì)講?，F(xiàn)僅拿出一例略作闡述：*swe-進(jìn)入拉丁語(yǔ)寫成sui-,表示selfow和u可以互換，sui-就是self,而cid-表示“cut”,后引申為“kill"。kil1oneself就是自殺，即suicide
5、。swe-dhe詞可能由于sw發(fā)音的脫落，dh-和th-對(duì)應(yīng)，故發(fā)展成ethe-這樣的形式，進(jìn)而演化成ethos（道德風(fēng)貌）、ethic（道德準(zhǔn)則）、ethical（倫理的；道德的）等詞。還有ethnic（種族的）.ethnology（民族學(xué)）等詞也源于*swedhe-,和ethic同源。后半部分*血。-也是原始印歐語(yǔ)詞根，表示“do,make",英語(yǔ)里的do就是源于它。其實(shí)*swedhe-整個(gè)詞合起來(lái)的意思就是tomakeone"sown,蹩腳的翻譯就是“使其成為自己的”，后來(lái)含義寬泛化，發(fā)展成“自己所具有的”，最后
6、變成“（自身具有的）行為舉止規(guī)范”，即“道德”，也就是ethos的本意。關(guān)于ethos就先概略的講這么多吧!LOGOSrepresentsthelogicalargumentLogos這個(gè)希臘語(yǔ)詞所代表的意思就是邏輯性和條理性。在前蘇格拉底時(shí)代的哲學(xué)里，logos表示“人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的理論”；在公元前5世紀(jì)晚期的智者派里，logos表示“對(duì)一個(gè)論題的詭辯”；在后蘇格拉底時(shí)代的斯多葛學(xué)派思想里，logos表示“宇宙的合理的法則，所有行為和存在于人類靈魂中的理性的源泉”；在猶太教信奉的舊約圣經(jīng)里，logos表示“thewo
7、rdofGod”，翻譯過(guò)來(lái)就是“創(chuàng)造萬(wàn)物的力量”，是上帝與人類交流的媒介。（注解：對(duì)于thewordofGod為什么翻譯成“創(chuàng)造萬(wàn)物的力量”我需要在這里解釋一下?！妒ソ?jīng)》約翰福音開篇"InthebeginningwastheWord,andtheWordwaswithGod,andtheWordwasGod."太初有道，道與神同在，道就是神?！妒ソ?jīng)》這段話的意思就是“上帝打破寂寞開口言說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物也借由上帝之口而創(chuàng)造出來(lái)，此言說(shuō)即為上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的力量和起始。”這個(gè)解看起來(lái)不可思議，但對(duì)于有著基督教信仰的基督徒來(lái)說(shuō)，上帝
8、之言就是創(chuàng)造萬(wàn)物的動(dòng)因。我這樣的解釋不知大家是否能看明白）而亞里斯多德在書中更多的是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“三段論”（syllogisms）的邏輯推理法來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的三段論的例子：人終有一死，蘇格拉底是個(gè)人，所以，蘇格拉底終會(huì)死。這種三段論是由大前提，小前提，最后推導(dǎo)出結(jié)論。其實(shí)，這是一種古希臘的詭辯術(shù)。即通過(guò)一種邏輯上的連貫來(lái)推
