淺談我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生信仰的缺失及應(yīng)對(duì)策略

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1、淺談我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生信仰的缺失及應(yīng)對(duì)策暁作者簡(jiǎn)介：王靜，單位：河北科技大學(xué)（河北石家莊），思想政治教育專業(yè)研究生。摘要：作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的信仰教育問(wèn)題一直被廣泛關(guān)注。處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生，受多元價(jià)值觀的影響,其信仰也開(kāi)始呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。冇不少大學(xué)牛出現(xiàn)了馬克思主義信仰動(dòng)搖、迷茫等問(wèn)題。作為新時(shí)期的思想政治教育工作者，發(fā)揮大學(xué)生信仰教育的實(shí)效性是非常關(guān)鍵的。關(guān)鍵詞：大學(xué)生信仰缺失迷茫信仰是人類的精神家園，是一個(gè)人行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有信仰的人生是空洞的。大學(xué)生是青年知識(shí)分子，是國(guó)家未來(lái)的棟梁。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)思潮

2、和價(jià)值觀對(duì)人學(xué)生的信仰狀況產(chǎn)生了不同程度的負(fù)面影響。一些大學(xué)生存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)侍意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。這些都是信仰缺失的表現(xiàn)，不利于大學(xué)生良好人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。因此，大學(xué)生的信仰問(wèn)題應(yīng)該得到學(xué)校、社會(huì)、家庭更進(jìn)一步的重視。一、什么是“信仰”關(guān)于信仰的概念，中外都有不同的解釋，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。馬克思認(rèn)為，“信仰的木質(zhì)，在于人類對(duì)自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋信仰的：“信仰是對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和崇拜

3、，拿來(lái)作為自己的行動(dòng)榜樣或指南除此之外，我國(guó)當(dāng)代的一些學(xué)者也對(duì)信仰的概念作出了解釋。比如人民大學(xué)的劉建軍教授在《馬克思主義信仰論》里這樣解釋信仰：“信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求?！辈还軐⑿叛龆x為對(duì)人生的追求把握，還是行動(dòng)指南，這些解釋的一個(gè)共同之處就是視信仰為一種內(nèi)在精神力量?？偟膩?lái)說(shuō)，信仰是人類所特冇的，能夠作為人生精神支柱和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的一種最高的意識(shí)形態(tài)。二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的意義做好大學(xué)生信仰教育T作，首先能使大學(xué)生個(gè)人形成健康的價(jià)值觀、世界觀、人生觀；其次能豐富高校思想政治教育工作的理論和

4、實(shí)踐；最后對(duì)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全也會(huì)產(chǎn)生重大意義。具體表現(xiàn)在：第一，冇助于大學(xué)生個(gè)體良好的成長(zhǎng)與成才。隨著我國(guó)與其他國(guó)家各種交流活動(dòng)的頻繁，西方各種社會(huì)思潮也隨之涌入。人學(xué)生較容易接受外來(lái)思想，同時(shí)又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷的能力。此時(shí)信仰教育有助于幫助大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前保持清醒的頭腦以及做出止確的價(jià)值判斷，這是一個(gè)人成才不可或缺的方面。第二，推動(dòng)我國(guó)高校思想政治教育工作的創(chuàng)新與進(jìn)步。信仰教育是我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的核心，針對(duì)當(dāng)代人學(xué)生信仰狀況出現(xiàn)的問(wèn)題，我國(guó)高校思想政治教育工作也被賦予新的任務(wù)。比如，如何在新時(shí)期以理想信念教育為核心，增強(qiáng)

5、高校思想政治教育的實(shí)效性；如何不斷豐富和創(chuàng)新思想政治教育的形式，讓馬克思主義信仰教育被廣大高校學(xué)生接受認(rèn)同。第三，有利于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。在全球化的大背景下，西方國(guó)家企圖通過(guò)莫經(jīng)濟(jì)、文化等方面的優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透,進(jìn)而瓦解人民意志、顛覆社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，最終改變屮國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)。目前我國(guó)高校中，學(xué)生的馬克思主義信仰受到西方文化的沖擊,國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全正在受到一定程度的威脅。大學(xué)生是具有先進(jìn)知識(shí)的群體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰等主流教育，對(duì)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全有重要的意義。三、我國(guó)當(dāng)代大學(xué)牛信仰缺失的表現(xiàn)第一，對(duì)人生信仰問(wèn)題思

6、考淺顯。任姣麗在《當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題研究》中做過(guò)有關(guān)關(guān)于大學(xué)生對(duì)信仰問(wèn)題的思考狀況的問(wèn)卷，［1］在被問(wèn)卷的大學(xué)生中，16.2%的人表示從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，41.4%的人表示開(kāi)始粗淺的考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，34.7%的人考慮過(guò)并有一定收獲，而只有7.6%的人認(rèn)真思考過(guò)此問(wèn)題。對(duì)信仰沒(méi)冇認(rèn)識(shí)或者思考，本身就是信仰缺失的一種表現(xiàn)，很值得高校教育工作者深思。第二，信仰傾向功利性和世俗化。例如，李正軍在一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生信仰的問(wèn)卷中得到的數(shù)據(jù)顯示有42%的學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)“具有很大的功利性”，認(rèn)為是為了就業(yè)和個(gè)人前途［2］。當(dāng)前還有很多大學(xué)生對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義產(chǎn)生懷

7、疑，而是偏向西方宣揚(yáng)的個(gè)人主義、享樂(lè)主義和金錢(qián)至上的觀點(diǎn)。這些都導(dǎo)致人學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的偏離。第三，出現(xiàn)信仰多變、動(dòng)搖的現(xiàn)象。當(dāng)今大學(xué)生不僅受我國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家、法家思想的熏陶，而且也接受西方的民主、科學(xué)、馬克思主義的教育，同時(shí)他們的思想還受到西方各種消極思想的沖擊，也受當(dāng)今中國(guó)社會(huì)各種腐敗現(xiàn)象的影響，各種思想夾雜在一起，使大學(xué)生的信仰不斷搖擺、多變，不知道該信什么。第四，社會(huì)責(zé)任感淡漠。大學(xué)生本來(lái)應(yīng)該承擔(dān)著建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的重大責(zé)任，然而當(dāng)前很多高校大學(xué)生只關(guān)心和自己利益相關(guān)的事情，也表示只信自己。2014年5月新浪網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，被調(diào)查的251位

8、網(wǎng)友中，15.4%的人網(wǎng)友認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生普遍缺失社會(huì)責(zé)任感，［3］這個(gè)比例高于調(diào)查中所設(shè)置的大