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1、行知學(xué)堂心得體會【篇一：學(xué)習(xí)中外教育史心得體會】學(xué)習(xí)中外教育史心得體會1=1近代學(xué)制的產(chǎn)生并非歷史發(fā)展的偶然產(chǎn)物。陶行知在《中國建設(shè)新學(xué)制的歷史》一文中指出：''一切制度都是時勢的產(chǎn)物。學(xué)校制度亦不違反這原則。時勢如此，學(xué)制不得不如此；時勢如彼，學(xué)制不得不如彼。時勢變遷，那應(yīng)時勢需求而來的學(xué)制亦不得不變遷。'‘國傳統(tǒng)教育的大背景下產(chǎn)生的。1=1(一)清末中國傳統(tǒng)教育腐朽衰落1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方列強(qiáng)用堅船利炮敲開了中國封閉的大門,中國開始喪失獨立的地位，逐步淪為半殖民地半封建社會。封建社會已走向窮途末路的清末，傳統(tǒng)教育面臨種種危機(jī)。lli從教育自身的發(fā)展?fàn)顩r來看，首先表
2、現(xiàn)在科舉制度弊病叢生。因襲千年的科舉制度，到了清朝末期，科舉考試的內(nèi)容、形式以及舞弊現(xiàn)象已經(jīng)空疏僵化。科舉制度腐敗不堪，舞弊成風(fēng)，請托行賄、冒名頂替屢禁不絕，加上八股取士，致使不學(xué)無術(shù)之徒充斥晚清士林?？涤袨槊枋稣f：''諸生荒棄群經(jīng)，惟讀四書，……但八股精通，楷法圓美，即可為巍科進(jìn)士、翰苑清才；而竟有不知司馬遷、范仲淹為何代人，漢祖.唐宗為何朝帝者。若問以亞非之輿地.歐美之政學(xué),張口瞪目，不知何語矣。"[2](p269)科舉制度已嚴(yán)重抹殺了廣大士子的思維，禁錮了受教育者的心智。第二，官學(xué)教育名存實亡。清末官學(xué)教學(xué)內(nèi)容空疏無用，學(xué)風(fēng)陳腐,甚至很少從事教學(xué)活動。如最高學(xué)府國子監(jiān)“
3、已無管理制度，學(xué)堂喪亂？？學(xué)生入監(jiān)讀書，不過是為了取得一個進(jìn)身做官的資格，毫無讀書求學(xué)的渴望，他們常是口銜煙袋，手捧茶杯，東游西蕩。學(xué)校已是案位空閑，書聲無聞。"[3](p228)⑴(p421)近代中國學(xué)制的構(gòu)建是在中無論中央官學(xué)還是地方官學(xué)都徒有虛名，不過是科舉的裝飾品。嚴(yán)復(fù)在《論治學(xué)治事宜分二途》中指出“自學(xué)校之弊既極，所謂教授訓(xùn)導(dǎo)者，每歲科兩試，典名冊，記贄幣而已，師無所謂教，弟無所謂學(xué)，而國家乃徒存學(xué)校之名，不能復(fù)望學(xué)校之效。勺[①]第三，書院淪為科舉制度的附庸。清末書院已大量官學(xué)化，考慮到學(xué)生出路的問題，書院對科舉的態(tài)度也灑脫不起來，漸漸也成了科舉的附庸。"不僅新創(chuàng)
4、建的書院以培養(yǎng)科舉人才為主要教學(xué)目標(biāo)，不少曾經(jīng)以講求程朱理學(xué)為宗旨的著名書院的教學(xué)目標(biāo)也完全轉(zhuǎn)向科舉「[4](p494)由于清政府采取高壓政策進(jìn)行思想鉗制，對有學(xué)術(shù)個性和學(xué)術(shù)創(chuàng)造性的思想嚴(yán)加控制，制造了一次又一次文字獄。清代多數(shù)學(xué)者逃避政治，專心于考證、訓(xùn)詁、校勘。當(dāng)時知識分子紛紛鉆在象牙塔里討生活，形成了許多以考證為主要特征的學(xué)術(shù)流派，民族精神空虛乏力，思想界呈現(xiàn)出一片冷落沉寂的景象。此時，書院或講求理學(xué)，或?qū)W習(xí)制藝，或博習(xí)經(jīng)史詞章。書院之生氣盡斫，學(xué)派之間的差別，大抵只是在整理、研究古籍方面技術(shù)層面上的相異on[5](p22)1=1第四，私學(xué)發(fā)展舉步維艱。私學(xué)有啟蒙教育的
5、“私塾密和專經(jīng)教育的“經(jīng)館J主要供沒有入學(xué)之前或科場失利之后進(jìn)行學(xué)習(xí)或補(bǔ)習(xí)，在清末自然是專制、呆板。加上教學(xué)條件惡劣，私學(xué)發(fā)展舉步微艱。晚清腐朽的教育機(jī)制，最終窒息了傳統(tǒng)教育中的生機(jī)和活力。雖然清末教育不是一潭死水，也有發(fā)展的一面，但教育衰敗卻是不爭的事實。教育的腐朽衰落，引起了愛國人士的普遍擔(dān)憂，一些先行覺醒的知識分子紛紛尋找出路，將目光投向了海外。(-)西方學(xué)制的宣介和新學(xué)制輪廓的構(gòu)建與實踐首先，在近代中國建立新學(xué)制的思想由來已久。早在太平天國十年(I860)門月，第一個由西方國家直接培養(yǎng)出來的中國資產(chǎn)階級知識分子容闔到太平天國察訪，向太平天國后期領(lǐng)導(dǎo)人干王洪仁開提出了七
6、項教育改革的建議，[6](p56-57)其中四項是建立新式學(xué)制，如-頒布各級學(xué)校教育制度^等思想，已接近資本主義的學(xué)校制度。第二，西方學(xué)制的宣介，推進(jìn)了學(xué)制建設(shè)的理論探討。伴隨著近代中國的社會變革，一些有識之士開始介紹和宣傳西方的學(xué)制。同治五年(1866),受總理衙門委派跟隨赫德出訪歐洲的副總辦斌椿，根據(jù)總理衙門吩咐：“前往各國，探其利弊，以期稍識端倪，借資籌計覽回國后寫了《職方外記乘槎筆記》作為觀感匯報。他介紹“歐羅巴諸國皆尚文學(xué)。國王廣設(shè)學(xué)校，一國、一郡有大學(xué)、中學(xué)，一鄉(xiāng)、一邑有小學(xué)17](p1)；同治十二年(1873),李善蘭在《泰西學(xué)校論略序》中對德國學(xué)制進(jìn)行了介紹，
7、并提出“國之盛衰系乎人，德國學(xué)校之盛如此，將見人才輩出，其國必日盛一日，佛尼之說，有所謂金輪圣王者，我蓋有望于德國之主焉，豈特兵之有勇知方而已哉[7](p2)；光緒五年(1879),黃遵憲在《日本雜事詩廣注》中介紹：“東京大學(xué)生徒凡百余人，分法、理、義三部？？學(xué)校卒業(yè)者，則遣往各國，曰海外留學(xué)生？？今于泰西，亦如此也”[7](p3)；光緒十七年薛福成被清廷委任為出使英.法、意、比四國欽差大臣。在使外活動中，非常重視對西方各國文化教育的考察，光緒十七年(1891),薛福成在《出使四國日記》中介紹：“西洋各
