老子思想對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo) 意義

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1、老子思想對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義引言：老子作為道家的創(chuàng)始人，也是中國(guó)形而上學(xué)的奠基者。他作為我國(guó)思想史上第一個(gè)原創(chuàng)性形而上學(xué)家，其深湛的智慧都蘊(yùn)藏于《老子》一書五千字中，但《老子》一書到底要告訴我們什么？他說的“道”“自然”“無(wú)為”是什么，它們?cè)诶献铀枷胫袘?zhàn)友的地位？對(duì)我們今天的人有什么現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義？老子思想是我國(guó)五千年思想文化的精華，其最深刻之處在于他在人類文明發(fā)展的早期就揭示了文明發(fā)展的副作用,并對(duì)此進(jìn)行了全面的反思，儒家的憂患意識(shí)經(jīng)常為人們所稱道，而以老子為主要代表的道家對(duì)人類文明進(jìn)步的反思,實(shí)質(zhì)上也是一種憂患意識(shí)而且是更深一層的憂患意識(shí)。因?yàn)槿寮沂降膽n患意識(shí)只關(guān)注于一個(gè)國(guó)家和民族的

2、前途命運(yùn),而道家式的憂患意識(shí)則是對(duì)整個(gè)人類的前途命運(yùn)的終極關(guān)懷。老子站在全人類乃至整個(gè)宇宙的高度上思考問題,因而便具有不同于儒家的眼光。他所提出和思考的問題對(duì)于人類來說,往往具有更為普遍和永恒的意義。因而以今天的眼光看來,老子的思想便具有了廣泛的世界性和現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：老子思想，生態(tài)智慧，政治智慧，管理智慧，生活智慧老子思想對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化的貢獻(xiàn)是多方面的。其中最重要、最核心的就是關(guān)于自然的觀念和理論。自然主義是老子思想的靈魂,是老子為人們提供的處理一切事務(wù)的基本態(tài)度和原則,也是老子思想的世界性和現(xiàn)代意義的主要體現(xiàn)之所在。我們知道，“無(wú)為”是《老子》中的核心思想之一，無(wú)為，即不妄

3、為，不亂為，順應(yīng)客觀規(guī)律，遵從自然規(guī)律辦事。老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然?！暗婪ㄗ匀弧笔瞧渲械暮诵拿}，“道法自然”按字面意思即可解讀為道以順應(yīng)自然為法則。自然主義是老子哲學(xué)的基本精神，也是老子思想進(jìn)步性和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。下面我們從生態(tài)、政治、管理、生活幾個(gè)方面來闡述這一思想。現(xiàn)今，人類智力不斷開發(fā)，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類生活水平不斷提高，但與此同時(shí)，自然環(huán)境也被破壞得非常嚴(yán)重，無(wú)節(jié)制的開發(fā)自然資源，破壞生態(tài)平衡，使人與自然的關(guān)系愈發(fā)緊張起來，。資源愈發(fā)枯竭，愈發(fā)頻繁的自然災(zāi)害等等，都是自然對(duì)人類的懲罰。于是，保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展成為時(shí)代的主題，而這里的可持續(xù)發(fā)

4、展，正是老子“無(wú)為”思想中的順應(yīng)客觀規(guī)律、遵循自然規(guī)律?！独献印逢P(guān)于道法自然的自然本體意識(shí)特別強(qiáng)調(diào)了自然的統(tǒng)一性。宇宙萬(wàn)物源于自然，宇宙萬(wàn)物的演化動(dòng)力源于自然，宇宙萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)而統(tǒng)一于自然。人類始終只是自然的一部分，萬(wàn)萬(wàn)不可凌駕于自然之上，而是應(yīng)該去尊重自然、關(guān)懷自然、順應(yīng)自然規(guī)律去創(chuàng)造我們自己的人類社會(huì)。老子的無(wú)為而治是一種高度的政治智慧，他是自然主義哲學(xué)在政治和生活中的高度體現(xiàn)和具體操作，它的基本理念就是減少不適當(dāng)、不必要的政府行為，以保證社會(huì)的自然和諧和人民的幸福安寧。多余的、強(qiáng)勢(shì)的政府行為都是違背自然的行為。比如我國(guó)，建國(guó)以來，政府發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)，雖然發(fā)動(dòng)者是處于善意的考

5、慮，但其結(jié)果毫無(wú)疑問嚴(yán)重阻礙了我國(guó)的正常發(fā)展。經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的教訓(xùn)也是慘痛的，最典型的就是大躍進(jìn)，雖然領(lǐng)導(dǎo)人的動(dòng)機(jī)是善意的，但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差和主觀的判斷，片面追求“一大二公’,致使共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)盛行，幻想跑步進(jìn)入社會(huì)主義，嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受到了嚴(yán)重的人為破壞，后面花費(fèi)幾十年才恢復(fù)過來。這都是過多的政府干預(yù)、社會(huì)控制導(dǎo)致的。所以，在管理中，領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該一過于強(qiáng)勢(shì)的手段來做，更多的是要起一個(gè)引導(dǎo)的作用，不盲目不浮夸，引導(dǎo)人們按照自然規(guī)律去前進(jìn)，而不是過多的去追求某一個(gè)方面的東西。如今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平也大幅提高，但如今社會(huì)又是一個(gè)充滿巨大矛盾的社會(huì)，很多人

6、在瘋狂追求物質(zhì)生活的同時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己的生活并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富而幸福起來，相反的，人與人之間的交往更多的是利益和不信任。真誠(chéng)失落、道德滑坡，人們的精神世界反而越來越空虛。人到底應(yīng)該選擇怎樣的人生道路?人們經(jīng)過思索后發(fā)現(xiàn)，老子思想中豐富的生活智慧值得現(xiàn)代人借鑒，成為現(xiàn)代人解決生活問題靈感的來源。人生在世，首先要面對(duì)的就是紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾。在老子看來，人類社會(huì)最初的狀態(tài)時(shí)和大自然一樣和諧的，高度緊張的社會(huì)關(guān)系式違背自然規(guī)律的，兒解決這個(gè)問題的方法就是自然主義，只要自己順應(yīng)自然，不追求過多的不切實(shí)際的東西，心靈就不會(huì)被物質(zhì)所累，生活的幸福感才會(huì)提升?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容主要有兩部分，一部分是討論道

7、的本質(zhì)和特點(diǎn)，另一部分是講道對(duì)人生的影響，即“為”與“無(wú)為”。：“道常無(wú)為而無(wú)不為”“是以圣人不行而知，不見而明，不為而成”類似這樣的敘述在文中俯拾皆是。假設(shè)老子真的贊同道就是讓人無(wú)所作為的話，他何必要費(fèi)如此口舌來講無(wú)為與無(wú)不為的關(guān)系，講如何“無(wú)為而無(wú)不治”，直接不提便是。反觀《莊子》，洋洋數(shù)萬(wàn)言中根本沒有出現(xiàn)對(duì)為與無(wú)為的討論，也沒有談及什么治國(guó)之道、處世之道，因?yàn)樵谇f子看來，這些都是不須說也不屑說的，他只關(guān)心“逍遙”，關(guān)心無(wú)拘無(wú)束