讀陶行知教育的真諦 有感

《讀陶行知教育的真諦 有感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、讀陶行知《教育的真諦》有感——張曉璐陶行知是一位勤于實(shí)踐的教育家，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)；在實(shí)踐中他提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的主張，是其教育思想的核心。陶行知的實(shí)踐與理論主張即使在幾十年后的今天仍然為為師者的我們提供了重要的借鑒意義。讀完集結(jié)陶行知教育思想精華的《教育的真諦》一書(shū)，有幾點(diǎn)感想，作如下小結(jié)。第一，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明提出“知是行之始，行是知之成”的“知行合一”論，從陶行知（原名文浚）改名可見(jiàn)王陽(yáng)明“知行”論對(duì)其的影響。但是與王陽(yáng)明觀點(diǎn)不

2、同的是，陶行知認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”教育的真諦[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013：6，即行在頭，知在后。陶行知1927年在曉莊學(xué)校寅會(huì)上的一篇演講詞中援引了《墨辯》提出的三種知識(shí)：親知、聞知、說(shuō)知，其中重點(diǎn)闡述了“親知”?！坝H知是親身得來(lái)的，就是從‘行’中得來(lái)的”教育的真諦[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013：6，“聞知、說(shuō)知都是安根在親知里面”教育的真諦[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013：7。在實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然是最主要的教學(xué)模式，對(duì)于親知的重視正處于長(zhǎng)期努力中。這最大的原因便是教育成本的投入

3、。將學(xué)生們集中在一個(gè)教室里，由一位教師進(jìn)行知識(shí)的傳達(dá)與教授，顯而易見(jiàn)成本最小。但是在仍未解放的年代，陶行知便提出“親知”是“一切知識(shí)之根本”教育的真諦[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013：7，處于教學(xué)條件優(yōu)良的當(dāng)代的我們更加應(yīng)當(dāng)充分考慮讓學(xué)生們從行動(dòng)中去獲得知識(shí)。讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)的號(hào)召漸漸火熱，各種博物場(chǎng)館、第二課堂等活動(dòng)將學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)地延伸到了校外，學(xué)生們可以實(shí)地觀察生物課本上的各種動(dòng)植物，可以親自動(dòng)手體會(huì)一場(chǎng)皮影戲的表演。其實(shí)在課堂里，行動(dòng)口號(hào)也已響亮，在許多優(yōu)質(zhì)課展示后的講評(píng)中，專(zhuān)家教師們都提到了對(duì)教師少講、學(xué)生多做的

4、贊揚(yáng)。西湖小學(xué)袁亞老師在一堂《團(tuán)花剪紙》美術(shù)課展示之后作自我講評(píng)時(shí)，她提到在教學(xué)設(shè)計(jì)中，預(yù)測(cè)學(xué)生會(huì)有剪錯(cuò)（例如有學(xué)生因?yàn)闆](méi)有折好而剪壞了）、貼錯(cuò)（學(xué)生從團(tuán)花剪紙的四邊開(kāi)始粘貼，導(dǎo)致剪紙作品不能粘貼均勻）等現(xiàn)象，她在學(xué)生們的失敗嘗試中，鼓勵(lì)學(xué)生自己找出原因，從而使學(xué)生更加深刻地掌握?qǐng)F(tuán)花剪紙的制作與粘貼方法。行是知之始，知是行之成，讓學(xué)生們自己動(dòng)起來(lái)，當(dāng)然這個(gè)“動(dòng)”是在教學(xué)目標(biāo)能有效實(shí)施的前提下，且適當(dāng)讓學(xué)生體驗(yàn)失敗，讓學(xué)生摔摔跟頭，從自己的失敗中歸納原因與解決方法。第二，對(duì)學(xué)生的愛(ài)有很多種。提到教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，多數(shù)人首先

5、想到的就是熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生也是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的集中體現(xiàn)。陶行知說(shuō)過(guò)，愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。這一點(diǎn)毋庸置疑，但是需要商榷的是到底如何去愛(ài)。作為新教師的我常常有此疑惑：順著學(xué)生一些是否能夠與學(xué)生走得更近，是否能讓學(xué)生更加接受我？之后的相處發(fā)現(xiàn)單純順著學(xué)生并不助益教學(xué)，學(xué)生的道德水平與自控力還未成熟，對(duì)于原則的概念比較模糊，如果一味對(duì)其順從，很容易導(dǎo)致學(xué)生問(wèn)題的出現(xiàn)。愛(ài)的教育可以有很多種。尊重信任是愛(ài)，嚴(yán)格要求也是愛(ài)；贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)是愛(ài)，批評(píng)處分也是愛(ài)。第三，Everychildisspecial。這是印度電影《地

6、球上的星星》的英譯名。電影講述小男孩伊夏有閱讀障礙癥，然而在講究統(tǒng)一講究規(guī)矩的校園內(nèi)，老師們?cè)谒谋咀由洗蚣t叉，讓他站到教室外，一味批評(píng)和責(zé)罵，他成了一個(gè)調(diào)皮搗蛋的壞孩子，甚至被家長(zhǎng)強(qiáng)行帶去了另一個(gè)學(xué)校進(jìn)行“改變”。他們給他安上“懶惰”“作怪”的毛病，卻不愿承認(rèn)孩子身上有與其它人不同的方面。其中很大一部分原因是小男孩的老師與家長(zhǎng)們害怕孩子所體現(xiàn)出來(lái)的差異，他們對(duì)差異沒(méi)有正視的勇氣與引導(dǎo)的耐心。陶行知在講述教學(xué)實(shí)踐時(shí)，許多事例都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生差異性的關(guān)注，他提到兩種心理有害兒童，“一是忽視；二是期望太切”教育的真諦[M].武漢

7、：長(zhǎng)江文藝出版社，2013：244，這兩種心理歸根結(jié)底是因?yàn)闆](méi)有重視“Everychildisspecial”——沒(méi)有重視不同學(xué)生之間的差異性。電影里尼克老師的出現(xiàn)改變了伊夏的處境，他的引導(dǎo)并不復(fù)雜，他讓伊夏發(fā)揮自己的興趣與才能，讓這個(gè)“壞孩子”重新找回了自信與快樂(lè)。第四，“燒飯是一種美術(shù)的生活?！苯逃恼嬷B[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013：38關(guān)于美術(shù)，許多人如此理解：畫(huà)畫(huà)，手工，通過(guò)美術(shù)課，掌握繪畫(huà)，諸如水彩、水墨、鉛筆作畫(huà)的方法，或者能用一張紙折出一朵花一只青蛙。這是對(duì)美術(shù)技能上的一些要求，除此之外，美術(shù)還要教

8、人審美。在現(xiàn)在這個(gè)信息大熔爐里，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能接觸美好的事物，同樣也能接觸丑惡，因而對(duì)丑的辨別、對(duì)美的堅(jiān)持尤為重要。但是毋庸說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜，我們的教材也同樣復(fù)雜，傳統(tǒng)審美觀和現(xiàn)代后現(xiàn)代審美觀的強(qiáng)烈碰撞在薄薄幾十頁(yè)紙上展示得分外精彩。陶行知的這句“燒飯是一種美術(shù)的生活”，讓美術(shù)又有了新的解釋。燒飯燒得好，吃