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1、王維和他的山水詩一、山水詩簡介山水詩源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了孕育期（先秦至西晉）；形成期（東晉）；勃興期（南北朝至隋）；昌盛期（唐五代）；綿延期（宋元明清）。唐山水詩的繁榮昌盛，具體體現(xiàn)在：從事山水詩創(chuàng)作的詩人，數(shù)量之多，產(chǎn)品之豐，十分驚人。僅據(jù)《全唐詩》所錄統(tǒng)計，唐代三百年間，曾涌現(xiàn)詩人二千二百多個，創(chuàng)作詩歌達(dá)四萬八千九百余首，是唐代以前一千六七百年間留下來的詩歌總數(shù)的幾倍。這數(shù)以千計的浩浩蕩蕩的詩人隊伍中，大多數(shù)都曾吟詠過山水；他們究竟寫了多少山水詩，雖然至今尚未作出精確的統(tǒng)計，但可以大致估計，唐代山水詩的總量，恐怕也是此前留下的山水詩總量的幾倍。更值得注意的是，涌現(xiàn)了王維，李白，杜甫等天才巨
2、星，他們的山水詩創(chuàng)作，不僅數(shù)量多，視野開闊，內(nèi)容豐富，而且詩境不凡，藝術(shù)上多姿多彩，極富創(chuàng)新精神。二、王維其人王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，崇信佛教。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進(jìn)士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。王維詩現(xiàn)存不滿400
3、首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達(dá)到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。三、“詩中有畫”詩畫美“詩中有畫，畫中有詩也?！边@是蘇軾高度贊揚王維山水詩成就的。王維詩畫兼長，一向兼有詩人與畫詩的天賦，用畫意作詩，憑詩情繪畫，使山水詩與山水畫互為滲透，融而為一。他的山水詩不僅體現(xiàn)出畫詩
4、的構(gòu)圖，色彩和造型之美，還能充分表現(xiàn)山光水色在時空瞬變中的神采。他懷著詩人的情愫，緊握畫師的彩筆，使簡潔優(yōu)美的詩句能同時顯示千里山河的絕妙畫境。對各種景致的遠(yuǎn)近、濃淡、疏密、明暗的處理，無不逼真?zhèn)魃?，甚至將動中之靜，靜中之動的微妙變化，都縷刻得栩栩如生。如《終南山》：“太乙近古都，連山到海隅。白云回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！鄙剿妰墒祝ㄒ唬┥骄忧镪钥丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！驹u析】這是一首寫山水的名詩，于詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，
5、山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實乃千古佳句。山水詩兩首（二）終南別業(yè)中歲頗好道，晚家南山陲。興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。[賞析]這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，
6、何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)?。四、與李白山水詩比較王維、李白這兩顆唐代詩壇的超級巨星，幾乎同時降生于盛唐，又幾乎同時隕落于大唐帝國大傷元氣于安史之亂而逐漸走向衰敗的轉(zhuǎn)折時期。此二詩人主要的創(chuàng)作活動時期都是在最能代表盛唐精神的開元年間。他們一生在山水詩上均投以極大精力，且都獲得了極大成功。此二家山水詩風(fēng)格歧異兩極，一個沖和淡遠(yuǎn)，一個則清雄瑰奇，表現(xiàn)出大相徑庭的美學(xué)趣味，各自代表了一個完整的審美創(chuàng)造模式，而又以兩種迥然有異的美學(xué)形態(tài)生動地表現(xiàn)出盛唐面影，成為盛唐之正音。（一）、一醒一醉的人生態(tài)度詩
7、人在人世間的人生態(tài)度，不外醉與醒兩種。詩人醒與醉的狀態(tài)，大凡出現(xiàn)在詩人參與政治而又往往是在政治失敗之后，是一種人生境界，也是審美態(tài)度。王維、李白活動于有唐一代的最鼎盛時期，生活于建功立業(yè)情緒普遍高漲的年代，王李二人均有異常強(qiáng)烈的為天地立心、為生民請命的政治宏抱和功名自信。社會歷史原因，使王李二人的政治面貌和處境地位出現(xiàn)了本質(zhì)差異，進(jìn)而形成了一醒一醉的人生態(tài)度，而在各自的山水詩中凝淀下來時，則成為張揚和具象各美學(xué)個性的風(fēng)格
