資源描述：
《論王維山水詩(shī)中的禪意》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.論王維山水詩(shī)中的禪意作者：jiangsha25?????????摘要：唐代的“詩(shī)佛”王維以其意境淡遠(yuǎn)，禪味濃郁的山水詩(shī)而傳誦千古，王維的山水詩(shī)崇尚寫意，追求韻味與情感的最高藝術(shù)，大有“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙處，也有“言外之意，味外之旨”的無(wú)窮品味。王維飽含禪味的山水詩(shī)，被歷代理論家們推崇備至，對(duì)中國(guó)的山水詩(shī)的發(fā)展確有較大影響，而他的山水詩(shī)的成就，是和他的把禪學(xué)理念演化為自己詩(shī)歌創(chuàng)作指導(dǎo)思想，把禪人參禪悟道的某些方式引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的，也正是他詩(shī)中的禪理禪趣，構(gòu)成了其空靈流動(dòng)的詩(shī)歌意境。????本文認(rèn)為，王維的山水詩(shī)歌成就與他早年開始的生活方式無(wú)不相關(guān)，他的家庭、朋友及仕途人生的曲
2、折和社會(huì)、文化環(huán)境都對(duì)他禪宗思想的形成起到了一定的推動(dòng)作用。本文試從王維的生活方式、生活環(huán)境出發(fā)，解析禪宗對(duì)王維的影響，并試論王維將宗教體驗(yàn)與為審美體驗(yàn)互為融合的禪宗境界。????【關(guān)鍵詞】：環(huán)境影響宗教體驗(yàn)審美體驗(yàn)????【正文】：????在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人的交往構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，而每個(gè)身處其中的人都會(huì)受到種種環(huán)境的影響。西晉思想家傅玄就曾說(shuō)過(guò)：“近朱者赤，近墨者黑?！睕Q定“近朱者赤，近墨者黑”的除開外界的因素，也不可避免的有自身的原因。我們從很多例子可以看出不同的環(huán)境陶冶不同的性情，造就不同的人生。南山的幽靜給予了陶淵明淡泊的心性，瓦爾登湖的清澈給予梭羅靜謐的性格，陋室
3、的簡(jiǎn)樸給予劉禹錫高潔傲岸的情操，《童年》中阿廖莎的兄弟在大人影響下，尖酸刻??；《駱駝祥子》中主人公也在社會(huì)陰冷的暗流中陷入麻木不仁……環(huán)境如同一雙無(wú)形的漿，在我們的心湖上劃播出漣漪，翻騰起浪潮，在一點(diǎn)一滴中改變著我們，影響一生。那么，生活在盛唐佛教文化昌盛時(shí)代的王維是否也將受到環(huán)境的影響呢？...????清人徐增曾將王維與李、杜相比較，指出其詩(shī)與佛禪的關(guān)系：“白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏（指釋迦牟尼）之學(xué)，字字皆合圣教。”（《而庵說(shuō)唐詩(shī)》）說(shuō)王維詩(shī)“字字皆合圣教”，雖然渲染過(guò)甚，但卻道出其詩(shī)深于佛禪的特點(diǎn)。為什么王維的山水詩(shī)可以能夠
4、讓人讀來(lái)“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”呢？本文認(rèn)為這是是與他個(gè)人的生活方式息息相關(guān)的?？梢赃@樣說(shuō)，什么樣的生活方式?jīng)Q定了什么樣的精神氣質(zhì)，決定了什么樣的思想品質(zhì)，決定了一個(gè)人與生俱來(lái)與后天浸潤(rùn)的人格。????一、家庭環(huán)境對(duì)王維的影響????王維生于素食之家，他的母親崔氏在他很小的時(shí)候就開始帶發(fā)修行，并因同鄉(xiāng)的關(guān)系，師事一代名僧大照（《宋高僧傳》記為大慧）普寂禪師30余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”（《請(qǐng)施莊為寺表》），這對(duì)孝順母親的王維產(chǎn)生了很大的影響。我們知道個(gè)體生命在童年少年時(shí)期所處的環(huán)境是他性格養(yǎng)成、鞏固、發(fā)展過(guò)程中的第一性的影響因素。母親的影響正像一個(gè)無(wú)形卻又有力的模型，決定了王維今
5、后適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的態(tài)度和行為方式。而其后王維購(gòu)置藍(lán)田輞川山居（即輞川別業(yè)），也是他為了方便自己母親宴坐經(jīng)行修道之用而購(gòu)置、營(yíng)建的。他的弟弟王縉，《新唐書》記其“素奉佛，不茹葷食肉，晚節(jié)尤謹(jǐn)”，甚至勸說(shuō)代宗皇帝李豫信佛。王維自己也是常年素食，到晚年就更加嚴(yán)格，《舊唐書》說(shuō)他“齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已?！彼厥成畹牡排c平和，在王維的筆下，更是多了幾分舒適的雅韻和審美的意味。這便足見母親的言傳身教對(duì)王維禪意思維的影響。????王維才思敏捷，多才多藝，品格高貴，在史書中更以篤誠(chéng)奉佛而著稱。王維對(duì)于母親不僅是至孝，也很有偶像的意味。母親去世后，他“柴毀骨立，殆不勝喪?！彼?/p>
6、的妻子去世很早，大約在王維三十來(lái)歲的時(shí)候，其妻便不幸亡故，他從此終身獨(dú)處，史稱“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累?！保ā杜f唐書?王維傳》）這在三妻四妾的封建社會(huì)是絕無(wú)僅有的。在《舊唐書﹒王維傳》中有一段文字這樣說(shuō)：????維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文采?！诰熑诊埵?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。...????我們從中不難看出，王維的生活方式不僅簡(jiǎn)單，甚至簡(jiǎn)陋。史書上記載的生活方式，在王維詩(shī)中也隨處可以找到反映?！肮湃朔前晾?，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株
7、樹?！边@是王維以莊子人生為理想人生的宣言，這樣的恬淡自足的生活方式，反映在對(duì)待自然生態(tài)上必然是順其自然的自足自適，而盡最大可能保持人的原有的自然本性。????還有閉關(guān)與閑坐也是王維生活方式的主要內(nèi)容和重要形式。如：“竹徑從初地，蓬峰出化城。窗中三楚盡。林上九江平。軟草承跌坐，長(zhǎng)松響梵聲。空居法云外，觀世得無(wú)生”（《登辯覺寺》）。又如：“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生”（《秋夜獨(dú)坐》）。這樣靜逸
