簡潔+通論十六+古文標(biāo)點與翻譯

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1、古書的句讀與翻譯哀公問于孔子曰：“吾聞夔(kuí)一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？……堯曰：‘夔一而足矣?！篂闃氛?。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”（韓非子·外儲說左下）麻子無頭發(fā)黑臉大腳不大好看麻子無，頭發(fā)黑，臉大腳不大，好看。麻子無頭發(fā)，黑臉大腳，不大好看。1919年11月錢玄同、胡適等六人向教育部提出《請頒行新式標(biāo)點符號議案》，1920年2月教育部發(fā)布第53號訓(xùn)令《通令采用新式標(biāo)點符號文》，新式標(biāo)點符號正式頒行。一、什么是句讀古人寫文章是不用標(biāo)點符號的，讀書的時候，要自己邊讀邊斷。一句話文辭語意已盡，就在字的旁

2、邊加一個圓圈?；螯c·這叫句；未完，就在字的下面加一個點、（zhǔ）號，這叫讀（doù）。合起來就是人們所說的句讀。句讀例一（古文觀止）句讀兩字在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。漢·高誘《淮南子敘》說：自誘之少，從故待中同縣盧君，受其句讀?？虝由暇渥x，從宋代開始，但加句讀的書是極少數(shù)。句讀例二（二十二子）無勾識二、句讀和標(biāo)點的區(qū)別：1、古人所說的句，不等于今天的句號。2、古代沒有引號、冒號、破折號等標(biāo)點符號。因此說，古代的句讀，只是標(biāo)明了各個句子的起訖，至于各個句子是什么語氣，各個句子之間是什么關(guān)系，在句讀中反映不出來。句讀的水平，體現(xiàn)了閱讀的古書學(xué)

3、識水平。唐代有人說：學(xué)識如何觀點書。古人十分重視句讀，把明辨句讀作為讀懂古書的起點?！抖Y記·學(xué)記》云：一年視離經(jīng)辨志。鄭玄注：離經(jīng)，斷句絕也。辨志，謂別其心意所趣向也。我國有古文獻八萬多種，經(jīng)過整理的僅四千多種，大多數(shù)并未加標(biāo)點。三、古書標(biāo)點的原則與要求文從字順，合乎情理，通識語法，符合音韻。1、文從字順?biāo)^文從字順，就是標(biāo)點后的古文，字句要講得通，沒有多余或缺漏的字，前后相互銜接。（1）今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也。（曹植《與楊修書》）正：今往仆少小所著辭賦一通相與。夫

4、街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也。注：往：送來（去）。相與：給你。2、合乎情理標(biāo)點后的文意，要符合客觀實際和原文的意思。（2）（漢武帝駕崩）（蘇）武聞之，南向號哭，歐（嘔）血，旦夕臨，數(shù)月昭帝即位。數(shù)年，匈奴與漢和親。（《漢書·蘇武傳》）正：武聞之，南向號哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親。（3）民可使，由之；不可使，知之。梁啟超《孔子訟案》子曰：“民可使由之，不可使知之。”（論語·泰伯）孔子說：“老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什么。”梁文的意思：民眾已有此知識

5、，就立刻實行之；民眾沒有此知識，就開發(fā)民知，創(chuàng)造條件，準(zhǔn)備盡速實行之。3、通識語法、詞義即了解古代漢語組詞造句的規(guī)律，不能以今律古。（4）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言，所聞皆嘆惋。（《古文觀止》1956年版）正:問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。所聞指聽到的情況。指事不指人。指人即“聽到的情況的人”，古代漢語一般用“聞?wù)摺薄＿@是不了解者字詞組與所字詞組的語法功能的差別所致。（5）項籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。正：項籍少時，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成。4、符合音韻主要是指韻文，要符

6、合古代音韻的規(guī)律。四、標(biāo)點的基本方法1、縱覽全篇，把握脈絡(luò)。2、先斷后點，由易到難。古書標(biāo)點中常見的錯誤有二：一是點破了句子。即不該斷的地方斷了。二是用錯了標(biāo)點符號。借助古漢語的一些詞語標(biāo)志和語法特征。1）虛詞句首：夫、蓋、故、唯（維、惟）、今（若、且）夫句尾：也、矣、乎、焉、耳、哉、邪、而已分句間的連詞：是故、是以、然則、然、則、雖然2）對話曰、云、問、對曰3）句法習(xí)慣說法：以……為……，不亦……乎，何…之（有），……孰……與，如……則……，得無……乎3、通讀全文，認(rèn)真檢查練習(xí)四秋季桓子病輦而見魯城喟然嘆曰昔此國幾興矣以吾獲罪於孔

7、子故不興也顧謂其嗣康子曰我即死若必相魯相魯必召仲尼後數(shù)日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之魚曰昔吾先君用之不終終為諸侯笑今又用之不能終是再為諸侯笑康子曰則誰召而可曰必召冉求於是使使召冉求冉求將行孔子曰魯人召求非小用之將大用之也是日孔子曰歸乎歸乎吾黨之小子狂簡斐然成章吾不知所以裁之子贛知孔子思?xì)w送冉求因誡曰即以孔子為招云（湘大考研題）秋，季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼?！贬釘?shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終

8、為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰召而可？”曰：“必召冉求。”於是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也?！笔侨?，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贛知孔