文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)

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1、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),從所有的教科書上歸納一下,不外乎三個(gè)方面：一是美學(xué)和歷史標(biāo)準(zhǔn)；二是思想標(biāo)準(zhǔn)；三是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn).先說美學(xué)和歷史標(biāo)準(zhǔn).所謂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),就是從美學(xué)的角度分析作品成敗得失.什么叫美？美就是和諧.對(duì)作品來說,看形式和內(nèi)容是否和諧？主題和表現(xiàn)手法是否和諧？字詞句段是否和諧？所謂歷史標(biāo)準(zhǔn),是指作品反映的內(nèi)容是否符合歷史真實(shí)？即是否反映了社會(huì)生活的本質(zhì)？凡是反映了歷史真實(shí)和生活本質(zhì)的作品,肯定是美的.所以,美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與歷史標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的,不可分割的.別林斯基指出出：“不涉及美學(xué)的歷史批評(píng),以及不涉及歷史的美學(xué)批評(píng),都將

2、是片面的,因而也是錯(cuò)誤的.”當(dāng)然,歷史不等于文學(xué),而文學(xué)則必定反映了歷史.過去對(duì)于未來,就是歷史,昨天是今天的歷史,今天是明天的歷史.文學(xué)家反映歷史,不是象歷史學(xué)家那樣,機(jī)械地記述下來,不容許虛構(gòu),要求客觀而公正.文學(xué)作品反映歷史,也要求客觀公正,但要求源于生活又高于生活,它是通過形象塑造曲折地反映生活的,它反映生活更本質(zhì)的東西.列寧稱贊托爾斯泰是“俄國(guó)歷史的一面鏡子”,就是這個(gè)道理.再說說思想標(biāo)準(zhǔn).思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品有無哲學(xué)價(jià)值的尺度.不同的時(shí)代有不同的思想,任何時(shí)代的思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想.作家處在什么時(shí)代,就會(huì)自覺不自覺地受時(shí)代思想的影響,

3、也就是主流思想的影響.有人說,我搞文學(xué)就是要與時(shí)代思想唱反調(diào),要遠(yuǎn)離政治,唯有遠(yuǎn)離政治才能創(chuàng)作出傳之后世的作品.不錯(cuò),文學(xué)史上,有好多作品在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代是不受歡迎的,若干年下去,反而成了人民歡迎的好作品.這是因?yàn)樽骷腋挥谶h(yuǎn)見,代表了歷史前進(jìn)的方向.雖然不與世俗思想合拍,但有個(gè)前提,必須是先進(jìn)的思想.所以,批評(píng)家要善于辯別先進(jìn)思想與落后思想的區(qū)別,既要充分肯定反映時(shí)代主流思想的好作品,又要善于發(fā)現(xiàn)代表未來先進(jìn)思想的好作品.果戈里的《死魂靈》發(fā)表后,不少人貶低甚至于辱罵它,認(rèn)為是瑣屑無聊之作.而別林斯基針鋒相對(duì)地指出：“果戈里是一位偉大的詩(shī)人,《死魂靈》

4、是一部偉大的作品.”后來也證明就是一部偉大的作品.批評(píng)家的慧眼識(shí)珠很重要.思想性標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是真理性標(biāo)準(zhǔn),即實(shí)踐是檢驗(yàn)作品價(jià)值高低的唯一標(biāo)準(zhǔn).不管是統(tǒng)治階級(jí)的思想,還是非統(tǒng)治階級(jí)的思想,只要是作品代表了時(shí)代潮流和歷史的本質(zhì),就應(yīng)該說是思想性好的作品.我這樣講,與傳統(tǒng)的教科書不太一樣,但我認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作有它自身特別的規(guī)律,批評(píng)也要遵循這個(gè)規(guī)律.思想性標(biāo)準(zhǔn)第一要求是真實(shí)性；第二要求是考查作品與時(shí)代的先進(jìn)思想相聯(lián)系的緊密程度；第三個(gè)要求是考查作品的內(nèi)容對(duì)讀者的道德和精神境界是有益還是有害？第四是衡量作品的內(nèi)容是否體現(xiàn)了人民的意愿？最后再談?wù)勊囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn).第一要看

5、作品中的意象和形象是否逼真,鮮明,生動(dòng),也就是說是否具有典型意義？凡是在讀者中取得共鳴的作品,基本上都是典型化做得好的作品.所謂典型,就是真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格.也就是集成了大多數(shù)人的意志和興趣.第二要看作品是否富于情感的表現(xiàn)力.文學(xué)作品的特點(diǎn)是以情感人,如果作品連自己都感動(dòng)不了,怎么去感動(dòng)別人？第三要看作品的內(nèi)容和形式是否統(tǒng)一,和諧？形式是為內(nèi)容服務(wù)的,而內(nèi)容再好,如沒有一定的形式也不能表達(dá)出來.體裁,結(jié)構(gòu),情節(jié),語(yǔ)言完美地結(jié)合在一起,就是好作品.第四要看作品是否具有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性？一切雷同化,公式化,概念化的都是藝術(shù)創(chuàng)新的大敵.你寫出的作品

6、,誰(shuí)也模仿不了,就是獨(dú)創(chuàng)性.第五要看作家駕馭語(yǔ)言的能力？作品的語(yǔ)言準(zhǔn)確,鮮明,生動(dòng),個(gè)性化是基本要求.第六要看作品是否具有民族性？凡是民族的就是世界的,民族語(yǔ)言,民族風(fēng)格,民族氣派,民族形式,民族的欣賞習(xí)慣等,都應(yīng)該是作家追求的目標(biāo).有了民族性,也就有了讀者.為什么一些跑到國(guó)外的藝術(shù)家,非得要回國(guó)內(nèi)來發(fā)展？就因?yàn)樗囆g(shù)若沒有民族性,就沒了根.這個(gè)道理很淺顯.上面三條標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的.此外,還有許多具體的標(biāo)準(zhǔn).如社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn),法律標(biāo)準(zhǔn),道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等.千標(biāo)準(zhǔn),萬標(biāo)準(zhǔn),人民群眾喜歡就是最大標(biāo)準(zhǔn).因?yàn)槿魏巫髌范际菍懡o別人看的,人民歷來是最公道,最權(quán)威的評(píng)

7、判者.金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng),不如人民的夸獎(jiǎng).與人民站在一起,為人民鼓與呼,代表人民的意志和趣味,才稱得上人民作家和人民靈魂工程師這個(gè)稱號(hào).