幸福心理研究

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1、幸福心理研究華南師范大學(xué)心理學(xué)系鄭雪教授關(guān)于幸福心理的問題人生的最終目的是什么？什么是幸福？你幸福嗎？幸福水平可以測量嗎？為什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能獲得幸福？2002年若貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者關(guān)于“財富的極大化與幸福的極大化”的看法報告內(nèi)容幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展關(guān)于幸福心理的理論探索幸福心理的研究方法與我們的研究幸福心理的哲學(xué)探討中國三大幸福觀儒家道家佛家西方三大幸福觀感性主義理性主義基督教神學(xué)儒家幸福觀儒家提倡積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質(zhì)。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好

2、人際關(guān)系等，這樣的人生才是幸福的人生。道家的幸福觀道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質(zhì)樸和自由自在的田園生活。佛家幸福觀苦、集、滅、道四圣諦人生本無幸?？裳裕械闹皇巧喜∷栏鞣N各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在于“愛”與“癡”，即人的貪求欲望，對佛理、佛性的無知，要擺脫痛苦的“生死輪回”，達(dá)到幸福的彼岸即“涅槃”，只有滅除貪愛欲望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義與其說是一種關(guān)于人生幸福根源和如何獲得幸福的理論與方法，不如說是一種說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法。西方感性主義的幸福觀強(qiáng)調(diào)幸福的主要源泉是感性而不是理性，認(rèn)為人

3、的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的滿足與快樂，而這些滿足與快樂本身就是道德的。代表人物古代有德謨克利特、伊壁鳩魯、盧克萊修等人，而近代有霍布斯、愛爾維修、邊沁等等。感性主義的幸福觀大致可以分為兩種，一是只停留于肯定此時此地肉體的快樂，把人的自然欲望的滿足、肉體的快樂看作是最高的善。一種是在肯定感性幸福的同時，強(qiáng)調(diào)精神幸福的價值高于自然欲望滿足的價值，強(qiáng)調(diào)長遠(yuǎn)的快樂，為了長遠(yuǎn)的幸福有時可以放棄暫時的快樂。肉體享樂主義惜勒尼學(xué)派的阿里斯提卜從自然主義的感覺論出發(fā)，認(rèn)為肉體的快樂比精神的快樂更迫切、更強(qiáng)烈，所以肉體的快樂優(yōu)于精神的快樂。他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實的、眼前的、感

4、性肉體的快樂才是真實的快樂。所以，他提倡要“及時行樂”、“有花堪折直須折”，“吃吧，喝吧，快活吧，因為你將來要死的”。阿里斯提卜這種強(qiáng)調(diào)及時享受肉體快樂的幸福觀比較粗俗，把快樂主義變?yōu)橛顾椎目v欲享樂主義。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x幸福生活是天生的最高的善，而快樂又是幸福生活的具體內(nèi)容或目的，所以快樂是天生的最高的善。他說：“我們的一切取舍都從快樂出發(fā)；我們的最終目的乃是得到快樂，而以感觸為標(biāo)準(zhǔn)來判斷一切的善?！币帘邙F魯明確地把快樂與善聯(lián)系起來，以快樂作為善的標(biāo)準(zhǔn)，把善歸結(jié)為快樂，表現(xiàn)了突出的快樂主義的特點。對于什么是快樂？伊壁鳩魯?shù)幕卮鹗牵骸爱?dāng)我們說快樂是一個主要的善

5、時，我們并不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂”，“我們所謂的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。愛爾維修“利己與利人”的幸福觀。認(rèn)為人一方面是具有感性的肉體的人，因而趨樂避苦、自愛自保是人的本性之一；另一方面人又是社會的人，每個人追求自己的幸福不能離開別人，別人是自己存在和幸福的最重要的條件，因此，愛他人是人本性中不可缺少的東西。人即自愛，也愛人。他說過公共幸福是由所有個人幸福組成的，社會利益是個人利益的總和，因此，個人幸福與社會幸福并不矛盾，而應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。如果一個人為了自己的幸福，而損害了他人或大家的幸福，這不是真正的幸福，這種利己不利人最終

6、會給個人帶來災(zāi)難與痛苦。功利主義的幸福觀英國的邊沁把感性主義的幸福觀發(fā)展為功利主義的幸福觀，以人的感性欲求作為幸福與道德的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“苦與樂”是人的主宰，是人們追求功利的基本原則。人的功利與幸福是可以評價的，只要了解一個人的痛苦與快樂兩者的程度，就可以計算出他的幸福有多大。邊沁提出了計算和評價人幸福的7種量度。(1)強(qiáng)度，即感受苦與樂的強(qiáng)度大小。(2)持續(xù)性，即感受苦與樂的時間長短。(3)確實程度，即感受到的苦與樂是否確實及確實的程度。(4)遠(yuǎn)近程度，即感受到苦與樂是在過去將來，還是在現(xiàn)在。(5)繼生性，即感受苦與樂之后隨之產(chǎn)生同類感受的機(jī)會有多大。(6)純粹

7、性，即苦或樂的感受是否引起相反的感受。(7)范圍，受苦樂影響的人數(shù)有多少。邊沁認(rèn)為，根據(jù)這七條標(biāo)準(zhǔn)，人們可以計算出最持久、最確實、最切近、最廣泛、最純粹和最合算的快樂，從而去追求這種最高的快樂、最大的幸福。功利主義的基本原則就是最大幸福的原則。西方理性主義的幸福觀理性主義是西方思想史上的一大傳統(tǒng)，古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學(xué)派等為代表，而近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強(qiáng)調(diào)理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他們認(rèn)為人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快樂只會玷污理性，荒廢人生。理性主義的

8、幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多