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1、幸福心理的理論與研究華南師范大學(xué)心理學(xué)系鄭雪教授關(guān)于幸福心理的問題人生的最終目的是什么？人生與幸福什么是幸福？你幸福嗎？幸福水平可以測(cè)量嗎？為什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能獲得幸福？報(bào)告內(nèi)容幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展關(guān)于幸福心理的理論探索幸福心理的研究方法與我們的研究幸福心理的哲學(xué)探討中國(guó)三大幸福觀儒家道家佛家西方三大幸福觀感性主義理性主義基督教神學(xué)儒家幸福觀儒家提倡積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質(zhì)。向外要齊家、治國(guó)、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關(guān)系等，這樣的人生才是幸福的人生。道家的幸福
2、觀道家主張清靜無(wú)為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質(zhì)樸和自由自在的田園生活。佛家幸福觀苦諦：人生只有生老病死各種各樣的痛苦。集諦：痛苦的根本來(lái)源在于“愛”與“癡”。滅諦：擺脫痛苦的“生死輪回”，只有滅除貪愛欲望，修行念佛，消除無(wú)知。道諦：達(dá)到幸福的彼岸即“涅槃”的方法與途徑，即八正道（見、思、語(yǔ)、業(yè)、命、精進(jìn)、念、定）。佛教基本教義與其說是一種關(guān)于人生幸福根源和如何獲得幸福的理論與方法，不如說是一種說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法。西方感性主義的幸福觀幸福是一種感覺，來(lái)自于人的感性。認(rèn)為人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的滿足與快
3、樂，而這些滿足與快樂本身就是道德的。代表人物古代有德謨克利特、伊壁鳩魯、盧克萊修等人，而近代有霍布斯、愛爾維修、邊沁等等。兩種感性主義的幸福觀，一是只停留于肯定現(xiàn)時(shí)肉體的快樂，把人的自然欲望的滿足、肉體的快樂看作是最高的善。另一種是在肯定感性幸福的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)精神幸福的價(jià)值高于自然欲望滿足的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福有時(shí)可以放棄暫時(shí)的快樂。肉體享樂主義惜勒尼學(xué)派的阿里斯提卜從自然主義的感覺論出發(fā)，認(rèn)為肉體的快樂比精神的快樂更迫切、更強(qiáng)烈，所以肉體的快樂優(yōu)于精神的快樂。他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的、眼前的、感性肉體的快樂才是真實(shí)的快樂。提倡要“及時(shí)行樂”、“有花堪折
4、直須折”，“吃吧，喝吧，快活吧，因?yàn)槟銓?lái)要死的”。阿里斯提卜這種強(qiáng)調(diào)及時(shí)享受肉體快樂的幸福觀比較粗俗，把快樂主義變?yōu)橛顾椎目v欲享樂主義。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x幸福是一種精神上的一種安寧的感覺。他說“當(dāng)我們說快樂是一個(gè)主要的善時(shí)，我們并不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂”，“我們所謂的快樂，是指身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”。幸福生活是天生的最高的善，而快樂又是幸福生活的具體內(nèi)容或目的，所以快樂是天生的最高的善。伊壁鳩魯明確地把快樂與善聯(lián)系起來(lái)，以快樂作為善的標(biāo)準(zhǔn)，把善歸結(jié)為快樂，表現(xiàn)了突出的快樂主義的特點(diǎn)。愛爾維修“利己與利人”的幸福觀。人的本性：自愛與愛人。
5、人一方面是具有感性的肉體的人，趨樂避苦、自愛自保是人的本性之一；另一方面人又是社會(huì)的人，每個(gè)人追求自己的幸福不能離開別人，別人是自己存在和幸福的最重要的條件，因此，愛他人是人本性中不可缺少的東西。公共幸福是由所有個(gè)人幸福組成的，社會(huì)利益是個(gè)人利益的總和，因此，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福并不矛盾，而應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。如果一個(gè)人為了自己的幸福，而損害了他人或大家的幸福，這不是真正的幸福，這種利己不利人最終會(huì)給個(gè)人帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。功利主義的幸福觀英國(guó)的邊沁把感性主義的幸福觀發(fā)展為功利主義的幸福觀，以人的感性欲求作為幸福與道德的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“苦與樂”是人的主宰，是人們
6、追求功利的基本原則。人的功利與幸福是可以評(píng)價(jià)的，只要了解一個(gè)人的痛苦與快樂兩者的程度，就可以計(jì)算出他的幸福有多大。計(jì)算和評(píng)價(jià)人幸福的7種量度：(1)強(qiáng)度；(2)持續(xù)性；(3)確實(shí)程度；(4)遠(yuǎn)近程度；(5)繼生性；(6)純粹性；(7)范圍。根據(jù)這七條標(biāo)準(zhǔn)，人們可以計(jì)算出最持久、最確實(shí)、最切近、最廣泛、最純粹和最合算的快樂，從而去追求這種最高的快樂、最大的幸福。功利主義的基本原則就是最大幸福的原則。西方理性主義的幸福觀理性主義是西方思想史上的一大傳統(tǒng)，古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學(xué)派等為代表，而近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強(qiáng)調(diào)理性作用，貶
7、低感性與情感的作用，主張抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他們認(rèn)為人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快樂只會(huì)玷污理性，荒廢人生。理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說，一種是以犬儒學(xué)派和斯多葛學(xué)派為代表的禁欲主義。禁欲主義犬儒學(xué)派把蘇格拉底“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)推向禁欲主義的極端。他們認(rèn)為，美德就是關(guān)于如何控制自己、抑制自己欲望的知識(shí)。能夠自制就是善，就是有德的人，不能自制，不能抑制目己欲望的便是惡，就是無(wú)德的人。犬儒學(xué)派主張通過拋棄一切物質(zhì)享受和感官快樂，來(lái)接近至善，也就是用克制欲望來(lái)求得善，成為道德上的完人
8、。柏拉圖的和諧幸福論幸福公式：幸福=蜜泉+清涼劑他說：生活中有兩道
