中國工藝美術(shù)史論文 分析中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征

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1、中國工藝美術(shù)史論文論文題目：分析中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征學(xué)院：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院班級(jí)：藝術(shù)設(shè)計(jì)1502姓名：卓仁強(qiáng)學(xué)號(hào)：153010214指導(dǎo)老師：王靜中華民族在其發(fā)展的漫長歲月中，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。中國工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí),富有鮮明的美學(xué)個(gè)性，主要體現(xiàn)出：和諧性：中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，

2、實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營構(gòu)的和諧統(tǒng)一。象征性：中國工藝思想歷來重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾象征性地喻示倫理道德觀念。這種象征性的追求常常使宮廷或文人工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的展示，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。相比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。靈動(dòng)性:中國工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“

3、得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。天趣性:中國工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。工巧性:對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生

4、的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫繢的工巧性具有悠久技藝傳統(tǒng)，富有地方和民族特色，反映中國古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等。其中燒造工藝包括陶瓷和玻璃料器；染織工藝是最具普及性最有群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工藝，其主要門類有刺繡、織錦、緙絲、地毯和印染；雕刻工藝包括牙、玉、石、竹、骨雕刻在內(nèi)；髹飾工藝即為漆器和漆畫；木作工藝及其他工藝主要指?jìng)鹘y(tǒng)家具。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，傳統(tǒng)工藝主要多指觀賞性工藝品，它們保持著一定的生產(chǎn)規(guī)模，其產(chǎn)品主要行銷海外。

5、20世紀(jì)上半葉的中國陶瓷業(yè)，隨著封建王朝的衰亡，宮廷御窯廢棄、窮苦窯工四散而處于風(fēng)雨飄搖之中。一些實(shí)力雄厚的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)如景德鎮(zhèn)、宜興、邯鄲、石灣等，曾經(jīng)依靠仿古瓷或仿洋瓷維持過一定的生產(chǎn)規(guī)模，但其原有的盛勢(shì)已經(jīng)喪失。雖然在近代天津、唐山、上海等城市以及傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)開辦有采用外國設(shè)備與技術(shù)的新式工廠或瓷業(yè)公司，但因國難重重、洋瓷傾銷、守舊勢(shì)力頑固而未能卓見成效?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陶瓷業(yè)幾乎全為戰(zhàn)火摧毀。這一時(shí)期的陶瓷業(yè)雖然走向衰落，但制瓷仿古技術(shù)有所提高，引進(jìn)和采用了一些新的技術(shù)并出現(xiàn)了新的品種和裝飾手法。進(jìn)入50年代以后，瓷都景德鎮(zhèn)開始蘇醒并迅速發(fā)展，其他傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)也相繼快速

6、發(fā)展壯大，而尤其以醴陵、唐山為甚。許多歷代名窯，如磁州窯、耀州窯、龍泉窯、鈞窯、定窯、官窯、建窯等在中斷了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期以后，重新獲得新生。20世紀(jì)下半葉的中國陶瓷業(yè)呈現(xiàn)出百花齊放的局面和嶄新的氣象。中華人民共和國建立以前，北京和山東淄博的玻璃器出品最為著名，但生產(chǎn)狀況十分蕭條。50年代以后，玻璃料器的生產(chǎn)規(guī)模有所擴(kuò)大，技藝、品種均有發(fā)展和豐富?，F(xiàn)代北京、淄博和河北衡水不僅繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的內(nèi)畫壺技藝，使這一獨(dú)特的工藝蜚聲海外，而且還發(fā)展生產(chǎn)國內(nèi)消費(fèi)的花果盆景、花插、墜飾和其他日用器具。四大名繡（蘇、蜀、粵、湘）于清末民初曾稱雄一時(shí)，由于固守成法、取向奢侈華貴、悖逆時(shí)風(fēng)

7、，它們大都在20至30年代受挫于國際市場(chǎng)而趨向衰落。但湘繡因能融和各方之長，趨向鄉(xiāng)村民間，所以景況略好。傳統(tǒng)的織錦業(yè)如南京織錦、四川蜀錦、蘇州的宋錦和緙絲，均因人們穿著方式的變更、傳統(tǒng)銷售范圍的縮小和外國機(jī)制工造絲織物的沖擊而在20世紀(jì)初呈現(xiàn)衰敗之象，只有杭州都錦尚能以融合傳統(tǒng)、現(xiàn)代因素于一體的絲織日用品行銷于世并得到發(fā)展。由于民族生活習(xí)慣的影響，中國地毯織造的傳統(tǒng)產(chǎn)地分布于西北、華北和東北。天津、上海因踞于出口商埠之地而于20世紀(jì)迅速發(fā)展成為現(xiàn)代地毯織造的兩大中心。在供不應(yīng)求的形勢(shì)下，生產(chǎn)日趨粗劣，信譽(yù)下降，加之外國機(jī)制地毯具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)