名言警句哲學(xué)原理唯物辯證法部分

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1、第二部分唯物辯證法部分◆《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)?！边@表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系?！簟肮湃嗽疲翰恢\全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)?！边@段話說(shuō)明整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，必須從整體上把握事物的聯(lián)系?！簟爸灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”、“一葉障目，不見(jiàn)泰山”是孤立地、片面地看問(wèn)題的體現(xiàn)，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系?！簟盁o(wú)風(fēng)不起浪”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”體現(xiàn)的哲理是：因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們自覺(jué)樹(shù)

2、立因果觀念，增強(qiáng)活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性?！簟耙恢簧?，滿盤皆輸“、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”共同體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：一定條件下，關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用?！簟叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“前事不忘，后事之師”這兩句話都強(qiáng)調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺(jué)樹(shù)立因果觀念，增強(qiáng)活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性?！魜喞锸慷嗟抡f(shuō)：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。這句話體現(xiàn)的哲理是：部分是整體中的部分，部分離不開(kāi)整體?！簟胺N瓜得瓜，種豆得豆”

3、；“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞“。體現(xiàn)了規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。◆“雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。◆“守株待兔”錯(cuò)誤在于把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。◆“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到，時(shí)辰一到，一切都報(bào)”這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒(méi)有看到因果聯(lián)系具有客觀性?！簟耙?jiàn)小利則大事不成”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。◆“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百

4、姓家”體現(xiàn)了人類社會(huì)是變化發(fā)展的。◆“世異同事異，事異則備變。”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。◆我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古至今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！舭拙右自凇稐盍Α分袑懙溃骸肮鸥枧f曲請(qǐng)君聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝。”劉禹錫在《楊柳枝詞》寫道：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝?！边@兩句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是：事物是變化發(fā)展的，要開(kāi)拓創(chuàng)新而不可因循守舊?！簟白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河”、“太

5、陽(yáng)每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”這幾句話形象地說(shuō)明了萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中?！簟翱讨矍髣Α钡腻e(cuò)誤在于只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)?！簟傍櫻愠鋈?，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)余里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。”這首詩(shī)體現(xiàn)了生物的運(yùn)動(dòng)變化是有某種確定不移的基本秩序的，生物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的?！簟霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合，此事古難全。”說(shuō)明自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的。◆“人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己服務(wù)，來(lái)支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們

6、對(duì)自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī)律?！边@段話表明的哲學(xué)道理是發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一?！簟扳叶〗馀＃稳杏杏?；拔苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。”給我們的啟示是規(guī)律具有客觀性，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，集中表現(xiàn)在它具有不可違抗性，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)?！簟耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是：事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！籼瞥?shī)人杜茍鶴在《小松》中寫道：“自小刺頭深草里

7、，而今漸覺(jué)出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”這首詩(shī)給我們的啟示是：事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；新事物是不可戰(zhàn)勝的，要促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)?！簟笆縿e三日，即更刮目相待?！边@句話告訴我們一成不變的事物是不存在的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。◆董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化；是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。◆“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”、“不是風(fēng)動(dòng)，不是嶓動(dòng)，仁者心動(dòng)”這兩句話都認(rèn)為世界上的事物是運(yùn)動(dòng)的，卻

8、否認(rèn)了是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，是一種典型的離開(kāi)客觀物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)?！羲自捳f(shuō)“劈柴不照紋，累死劈柴人”這句話告訴我們?nèi)藗兪欠癜纯陀^規(guī)律辦事。決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極效果。◆英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“要命令自然，就必須服從自然。”對(duì)這句話給我們的啟示是發(fā)揮主觀