《中日文化互動》PPT課件

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1、中日文化的異同與互動關(guān)系北京大學(xué)日本語言文化系劉金才序言中日兩國是一衣帶水的鄰邦，有著兩千多年的文化交流史，被稱為“同文同種”的民族，但由于“文化隔離”和歷史宿怨的積淀，即便在經(jīng)濟全球化和世界各民族的價值觀和文化不斷走向趨同化的今天，兩國的文化差異不僅明顯存在，而且對兩國人的相互認識和關(guān)系發(fā)揮著不可低估的作用，中日間“居相近、心相遠”的心態(tài)和近年來頻發(fā)的“文明沖突”即是其顯著表征。因此研究、解明中日文化差異和互動關(guān)系，不僅是增強中日跨文化交流和解讀能力的需要，也是發(fā)展中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系的需要。一、大眾話語系統(tǒng)中對中日文化關(guān)系認識的異同（1）“先師后徒”、“

2、先徒后師”、“亦恩亦仇”、“恩怨情仇交織”之關(guān)系中日文化互動話語權(quán)的“正·反·合”三階段（2）對中日關(guān)系史實記憶、體認的側(cè)重點和價值取向的差異：“照搬主義”、“繩魂彌才”、“和魂漢才”和“國風(fēng)化”（3）“近代化”和“對外殖民侵略”同步與“歷史認識”誤區(qū)二、中國的“天子觀”與日本的“天皇觀”（1）“一朝天子”與“萬世天皇”；相對性的“九五之尊”與絕對性的“活神信仰”（人間宣言=非神宣言）（2）斷續(xù)論與連續(xù)論；“偽造”與“實存”；“象征性”與“權(quán)威性”（世俗權(quán)威與信仰權(quán)威）。（3）“民重君輕”與“皇權(quán)神圣不可侵犯”（“天皇主權(quán)論”和“天皇機關(guān)論”）三、日中傳

3、統(tǒng)倫理價值取向的異同（1）日中忠孝觀的異同：重血緣的“孝道至上”與重地緣的“忠德優(yōu)先”（2）中日“義理觀”的絕對性與相對性；明辨“正義與非正義”與混淆“義理人情”秦檜與“三大惡人”（弓削道鏡、足利義滿、田沼意次）、西鄉(xiāng)隆盛與吳三桂（3）“滅私欲”的“仁讓倫理”與不排除私利動機的功利主義“推讓倫理”（二宮尊德的“澡堂水之說”）四、日中思維模式的差異（1）“一元”與“雙重”：基于“易姓革命正當論”和王朝頻繁更替歷史的一元化統(tǒng)治模式；“雙重政治結(jié)構(gòu)”的思維方式（2）“不破不立”與“不破而立”（基于多神信仰的此亦彼亦、二者融一、和平共處、兼收并蓄的多元化原則）（

4、3）“神道開國、儒教治國、佛教治心”的古代王朝意識形態(tài)；（4）“敬鬼神而遠之”與“祭鬼神而近之”五、中日價值觀模式的異同（1）注重“過去”和“未來”與注重“現(xiàn)在”的時間坐標取向；中日涅槃像、“絵巻”與中國畫（2）“目的取向型”與“地位取向型”：科舉制度與大學(xué)別曹（貢舉與院舉）；“學(xué)而優(yōu)則仕”、“由賈入仕”與“職人精神”；金錢本位與權(quán)力本位；士農(nóng)工商身份制和“職分倫理”（3）天人觀：理想型的“天人合一”與實踐型的“天人相分相即論”六、中日行為模式的異同（1）他人取向與自我取向；“兩邊倒”與“一邊倒”。（2）“本音（本意）”與“建前（表面原則）”的距離（3）

5、重視“過程”與“以成敗論英雄”（4）“先小人后君子”與“面子優(yōu)先”（5）“一期一會”與“來日方長”。