2019-2020年高三二?？荚囄木C歷史試題含答案

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1、2019-2020年高三二?？荚囄木C歷史試題含答案12.下列中國古代主要行政區(qū)劃的示意圖，按出現(xiàn)時(shí)間排序正確的是①②①④①③A．①②④③B．②③①④C．③①②④D．③②①④13.梁啟超評(píng)價(jià)王安石變法：“今世歐洲諸國，其所設(shè)施，往往與荊公不謀同符”，并將其中的兩項(xiàng)改革措施分別評(píng)價(jià)為“有類于官辦之勸業(yè)銀行”和“與今世所謂警察者正相類”。這兩項(xiàng)措施分別是Ａ.青苗法保甲法　　　?。?均輸法保甲法Ｃ.市易法將兵法　　　?。?免役法保馬法14.明人顧大韶以為：無論是過去賢人之“成跡”，還是圣帝之“良法”，假若無當(dāng)于我心，

2、就不必一定要趨同。與之認(rèn)識(shí)相似的是A.“天子之所是未必是”B.“民一于君，事斷于法”C.“心之本體無所不該”D.“父子君臣,天下之定理”15.“畫法與詩文相通，必有書卷氣，而后可以言畫。”以下符合這種繪畫風(fēng)格的是圖1圖2圖3圖4A．圖1戰(zhàn)國《人物龍鳳圖》B．圖2北宋《清明上河圖》（局部）C．圖3明朝《本草綱目》插圖D．圖4清代《墨蘭圖》（局部）16.自太平天國運(yùn)動(dòng)以后，“中國從未有過如此規(guī)模的社會(huì)基層大暴動(dòng)，西方列強(qiáng)被這種全國性反帝怒潮驚呆了”。讀圖X，這場(chǎng)“大暴動(dòng)”的興起地點(diǎn)大致位于A.①B.②C.③D.④

3、17.圖X是刊載于1934年12月20日《申報(bào)》的國貨香煙廣告。下列表述正確的有①它可直接用于研究近代民族工業(yè)的發(fā)展②畫面內(nèi)容說明西方節(jié)日已廣為大眾接受③由于日本全面侵華，傳媒宣傳實(shí)業(yè)救國④此時(shí)國共對(duì)峙，紅軍正在進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移圖X圣誕老人賣的香煙A．①②B．①④C．②③D．③④18.有學(xué)者認(rèn)為：“到1957年為止，中華人民共和國最初的八年是一個(gè)大膽創(chuàng)新、成績斐然的時(shí)代。”其中“大膽創(chuàng)新、成績斐然”應(yīng)包括①確立多黨合作的政協(xié)制度②“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功③提出“和平共處五項(xiàng)原則”④社會(huì)主義工業(yè)體系基本建立A.①

4、③B.②③C.②④D.③④19.表1是1975～1995年我國各級(jí)學(xué)校中女生占學(xué)生總數(shù)比例（%）的統(tǒng)計(jì)表。結(jié)合所學(xué)，可以推斷表1年代高等教育中等技校中等師范中學(xué)小學(xué)197532.634.4/39.345.0198023.437.226.039.644.6198530.038.6/40.244.8199033.742.452.441.946.2199538.548.362.845.247.5A．在80年代，女性接受高等教育的人數(shù)出現(xiàn)明顯減少B．“雙百”方針的提出推動(dòng)了我國基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展C．改革開放后我國才逐

5、步形成比較完整的國民教育體系D.教育改革和觀念進(jìn)步是我國女性教育發(fā)展的重要原因20.“這部巨著表明，一切能夠計(jì)時(shí)與測(cè)量的運(yùn)動(dòng)，無論是在地球上的或是在太陽系內(nèi)的，都可用相同的數(shù)學(xué)公式來加以描述?！边@部巨著的產(chǎn)生A.標(biāo)志著近代天文學(xué)開始產(chǎn)生C.鼓舞了人類運(yùn)用理性尋找社會(huì)運(yùn)行的法則D.揭示了時(shí)間與空間的本質(zhì)屬性21.1924年8月，孫中山在講“民生主義”時(shí)說道：“馬克思的門徒，于一千八百四十八年在比利時(shí)開了一個(gè)國際社會(huì)黨大會(huì)，定了許多辦法?！?dāng)歐戰(zhàn)發(fā)生以后，俄國便拿那種主義去實(shí)行，現(xiàn)在俄國已經(jīng)把那種主義改變了?！?/p>

6、對(duì)其解讀正確的有①“國際社會(huì)黨大會(huì)”指的是第一國際的成立大會(huì)②“定了許多辦法”指《共產(chǎn)黨宣言》的一系列主張③“主義改變”指用“新經(jīng)濟(jì)政策”取代“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”④孫中山“三民主義”思想的形成受到蘇俄的深刻影響A．①②B.②③C.②④D.③④22．“對(duì)甲來說，乙獨(dú)立意味著不僅擺脫外國的政治統(tǒng)治，而且也擺脫外國的風(fēng)俗習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)。他的理想是建立一個(gè)和平、自治，在很大程度上自給自足的乙——一個(gè)無政府主義的烏托邦?！奔缀鸵曳謩e是A.柏拉圖雅典B.亞歷山大二世俄國C.甘地印度D.穆罕默德?阿里埃及23．在一份國際文件中

7、有如下表述：“通過建立無內(nèi)部邊界的空間，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展……通過實(shí)行最終包括共同防務(wù)政策的共同外交和安全政策，在國際舞臺(tái)上弘揚(yáng)聯(lián)盟的個(gè)性?！痹撐募炇鸬臅r(shí)間和地點(diǎn)應(yīng)為A．1949年，美國華盛頓B．1961年，南斯拉夫貝爾格萊德C．1989年，澳大利亞堪培拉D．1992年，荷蘭馬斯特里赫特37.(36分)歷史評(píng)價(jià)、歷史闡釋和史料實(shí)證是歷史學(xué)科素養(yǎng)的重要組成部分。材料一由于理學(xué)家將“天理”、“人欲”對(duì)立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求受到強(qiáng)大的約束。理學(xué)專求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及

8、“尚禮義不尚權(quán)謀”的致思趨向，則將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。但與此同時(shí)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。材料二普羅泰格拉認(rèn)為：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！鄙眺闭J(rèn)為：“能事本而禁末者，富?！保?）指出材料一中對(duì)理學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則；（2分）按照這一原則，評(píng)價(jià)材料二中