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《2019-2020年高二上學(xué)期第一次段考（歷史文）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2019-2020年高二上學(xué)期第一次段考（歷史文）一、單項選擇題。（32小題，每小題2分，共64分。只有一個最佳答案，多選、少選或選錯皆不給分。請將答案填涂在答題卡上。）1、“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財富?”在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是A、己所不欲，勿施于人B、以德治民，反對苛政C、維護周禮，貴賤有序D、有教無類2、老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”。對此正確的理解是①“無為而治”的思想根
2、源于“道”的哲學(xué)概念②“無為而治”體現(xiàn)出反對苛政和嚴(yán)刑峻法的主張③“無為”就是無所作為④“無為而治”只是一種難以付諸實踐的哲學(xué)境界A、①②③B、①②④C、①②D、③④3、電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命令人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認為被刪減掉的部分最可能是A、民貴君輕說B、人性本善說C、先義后利說D、浩然之氣說4、孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖茿、儒家的“仁政”思想B、墨家的“兼愛”思想C、法家的“刑不避大
3、夫”思想D、荀子的“性惡論”思想5、春秋戰(zhàn)國時期思想家的下列言論中哪一項不利于新興地主階級的發(fā)展A、“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”B、“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”C、“民為貴，社稷次之，君為輕”D、“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”6、戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是A、儒家的思想B、道家的思想C、墨家的思想D、法家的思想7、四位學(xué)生在討論穿衣服的問題。甲生說：“穿衣服應(yīng)該合乎季節(jié)變化，天氣冷穿多一點，天氣熱穿少一些?！币疑f：“穿衣服要看你的身份與地位而定，
4、有什么樣的身份，就穿什么樣的衣服?！北f：“講究穿著是一種浪費，穿得簡單，甚至穿得破爛也沒什么不好?！倍∩f：“何必麻煩，統(tǒng)一由上級規(guī)定，大家都穿一樣的衣服不就就好了嗎？”這四人的想法，恰可代表儒、道、法、墨四家思想。請按照甲、乙、丙、丁排列，選出正確選項A、甲－儒乙－墨丙－法丁－道B、甲－道乙－墨丙－法丁－儒C、甲－儒乙－法丙－墨丁－道D、甲－道乙－儒丙－墨?。?、從政治角度看，戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”對后世的影響最深遠的是A、道德準(zhǔn)則B、治國理念C、哲學(xué)基礎(chǔ)D、變革精神9、“夫仁義禮制者，制之本也；法令刑法者，制之末也。無本者不立，無末者不成?！边@一言論反
5、映出作者對儒家、法家思想的基本態(tài)度是A、尊儒抑法B、尊法抑儒C、儒法并用D、外儒內(nèi)法10、奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了的下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄骋晃膶W(xué)作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學(xué)派有關(guān)A、道家學(xué)派B、法家學(xué)派C、儒家學(xué)派D、墨家學(xué)派11、董仲舒在《深察名號》中認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！币韵聦@一思想理解最準(zhǔn)確的是A、主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B、認為民性本善，君權(quán)天授C、建議以禮入法，以禮入俗D、感嘆人性本惡，呼喚王道12、有一說法是：
6、“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說?！倍偈嫦铝醒哉撝?，哪一說法比較完整地表達了這一觀點A、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B、“屈民而伸君，屈君而伸天”C、“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D、“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”13、儒學(xué)從先秦時期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W(xué)說，主要是因為A、儒學(xué)內(nèi)部的改造B、統(tǒng)治集團的斗爭C、杜會環(huán)境的變化D、其它學(xué)說的衰落14、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了A、佛教文化的中國化B、中外文化的交
7、融性C、藝術(shù)形式的多樣化D、藝術(shù)內(nèi)容的時代性15、某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王陽明16、宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A、研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B、倫理道德為核心內(nèi)容C、認識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D、關(guān)心社會進步為前提17、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動!”乙徒曰：“幡何動?分明是你心動!心動才有幡動!”下面的思想與乙徒相近的是A、宇宙之間一理而已B、理在氣中
8、C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定
