錢鐘書《圍城_》

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1、圍城作者：錢鐘書主要目錄：一、錢鐘書及其文學(xué)風(fēng)格二、《圍城》（一）、海外對《圍城》的高度評價（二）人生與人性的雙重嘲諷（三）豐富的文化知識（四）幽默諷刺與心理深度中國文學(xué)欣賞錢鐘書在現(xiàn)代文學(xué)史上，很有戲劇性。在建國以后的文學(xué)史上，沒有錢鐘書的名字，在80年代初期的時候，他是作為出土文物被挖掘出來。在廣泛的社會閱讀過程中，錢鐘書的文學(xué)價值才浮現(xiàn)出來。成為20世紀中國文學(xué)中最重要的小說家之一。很多人把他看作是現(xiàn)代文學(xué)的第一流作家。中國文學(xué)欣賞一、錢鐘書及其文學(xué)風(fēng)格錢鐘書（1910——）江蘇無錫人。字默存，號槐聚。父親是漢學(xué)家錢基博，從小受家庭的熏陶，才華出眾。在小學(xué)、中學(xué)，

2、數(shù)學(xué)極差。國文特別突出。字寫得也不規(guī)矩，難得把字規(guī)規(guī)矩矩地寫在格子里?？釔酃诺湫≌f和林紓翻譯的外國小說。酷愛外國的偵探小說，他出眾的外語，就和讀外國偵探小說有關(guān)。中國文學(xué)欣賞1929年被清華大學(xué)破格錄取。成績非常特殊。數(shù)學(xué)15分，英語成績特別優(yōu)秀。一入學(xué)在學(xué)校就很有名氣。個性狂傲，任意臧否人物，在二年級的時候，在隨意言談之間，就挑戰(zhàn)朱自清、馮友蘭的學(xué)識。甚至斷言他父親學(xué)識的“不足”。吳宓還推薦他到外語系當(dāng)臨時的教師。錢鐘書在學(xué)識唯一敬佩的就是吳宓。還在《新月》上發(fā)表過書評。1935年畢業(yè)到上海光華大學(xué)任英語教師。同年到英國的牛津大學(xué)留學(xué)。1937年獲得副博士學(xué)位。牛津聘

3、任他為講師，他沒有接受。1937——1938在法國生活過一段時間。1938年回國。先后在西南聯(lián)大、震旦女子文理學(xué)院等地任教。中國文學(xué)欣賞1941年出版散文集《寫在人生邊上》。1946年出版短篇小說集《人·獸·鬼》，1946——1947年，在《文藝復(fù)興》雜志上連載長篇小說《圍城》?！秶恰返於隋X鐘書在現(xiàn)代文學(xué)上的地位。建國以后，任清華大學(xué)教授，1952年到中國社會科學(xué)院文學(xué)所任研究員。中國文學(xué)欣賞錢鐘書的學(xué)術(shù)成就很高，他的兩部學(xué)生著作《談藝錄》（1948）《管錐篇》，顯示了他淵博學(xué)識。有人說，錢鐘書是現(xiàn)代中國第一博學(xué)鴻儒。錢鐘書不僅對精通古典學(xué)術(shù)，而且對歐洲的文學(xué)知識、

4、文化知識也非常精通，甚至令西方學(xué)者相形見絀。所以，現(xiàn)在有“錢學(xué)”的說法。中國文學(xué)欣賞錢鐘書性格很特別，從小有一種“癡氣”，一生都有癡氣，混混沌沌，瘋瘋傻傻，沒有正經(jīng)的那種性格。抓青蛙，放到鞋里，拿著鞋上學(xué)。青蛙跳出來，老師罰他，他也不太在意。分不出左右來，上中學(xué)時候，穿皮鞋，不分左右腳，隨意穿。當(dāng)班長，因為左腳和右腳分不開，只當(dāng)了兩個星期。在清華大學(xué)的時候，上課不做筆記，一邊看書，一邊聽課，有時還畫漫畫，同桌總是看女生，他畫一幅漫畫《許眼變化圖》。但是，考試總是全班第一。在清華大學(xué)時候，總是看書，不分什么粗的俗的，喜歡的就看。中國文學(xué)欣賞給楊降畫花臉，在英國留學(xué)時候，楊

5、降中午練毛筆字睡著了，他拿毛筆給楊降畫花臉。女兒睡覺的時候，在肚皮上畫花臉。剛解放的時候，養(yǎng)貓，他的貓和林徽音的貓打仗，他拿竹竿幫著他的貓。錢鐘書是非常富有個性的作家，其文學(xué)風(fēng)格與現(xiàn)代文學(xué)主流作家存在巨大的差異。他和張愛玲的共同之處是遠離文學(xué)主流，憑借著純粹的個人化的人生體驗和文學(xué)理念進行創(chuàng)作的，并形成了自己獨特的諷刺性文學(xué)風(fēng)格。中國文學(xué)欣賞錢鐘書屬于諷刺小說家，但是不同于現(xiàn)代文學(xué)的那種社會諷刺，而是具有現(xiàn)代主義意味的人生諷刺。他似乎洞察了人生的虛無、荒謬，然后以一種超然的態(tài)度，俯視人生，對蕓蕓眾生進行辛辣的嘲諷。錢鐘書很幽默、尖刻。無論是什么樣的人或者事情，他都能夠看

6、出可笑、可卑的地方。比如：在小說《靈感》中，對于現(xiàn)代社會分工日益細化、專門化的嘲諷。瑞典文學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎評定委員會的一個專家問其中的唯一一個漢學(xué)家，中國的某個作品是什么意思。這個漢學(xué)家說：中國文學(xué)欣賞“親愛的大師，學(xué)問貴乎專門。先輩畢生專攻漢文的圈點，我四十年來研究漢文的音韻，你問的是漢文的意義，那不屬我研究的范圍。至于漢文是否有意義，我在自己找到確實證據(jù)以前，也不敢隨人武斷……”大家都稱贊他治學(xué)嚴謹。但是他還很謙虛，說自己還比不上得本屆諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的眼病學(xué)者，他“只研究左眼，不診治右眼的病，那才算專家?！敝袊膶W(xué)欣賞他的學(xué)識，對他的小說也產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代文學(xué)中

7、，學(xué)者型作家并不少見，但是，惟獨錢鐘書把學(xué)者的知識熔鑄在小說中。他把古今中外的文化知識，與小說敘述很完美地結(jié)合在一起，自然貼切。在現(xiàn)代文學(xué)史上，沒有第二個人能夠做到這一點。中國文學(xué)欣賞短篇小說《上帝的夢》在一定程度上顯示了錢鐘書諷刺小說的特色。作品把學(xué)者的知識與作家對文明、人性的思考容為一體，對現(xiàn)代文明和人性欲望進行了尖銳的嘲諷。小說文體是比較特殊的，是屬于那種荒誕小說。他把《圣經(jīng)》中上帝造人的神話進行現(xiàn)代的改造，用來嘲諷現(xiàn)代文明和人性丑陋。作品中的上帝和人，是對現(xiàn)代文明和人性的最尖銳的嘲諷。文明高度發(fā)展產(chǎn)生了上帝，而上帝卻是人性丑陋的體