廣欽老和尚開示錄行持語錄

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1、開示錄?行持語錄廣公上人某某師問：「如何得六根清淨(jìng)？」老和尚答：「我們修行，便是要修六根對(duì)六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨(jìng)。修行就是要修這些分別煩惱，直至六根對(duì)六塵沒有分別，才是六根清淨(jìng)，才能五蘊(yùn)皆空?！寡垡姴簧謩e，耳聽不生分別，是為「自淨(jìng)其意」，別人的是非善惡是別人的事，與你又何干？只要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。別人的行為好，我們心裏不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個(gè)心，不起煩惱，別人不好，別人的習(xí)氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個(gè)心不動(dòng)，便

2、是忍辱。能夠衝破這一關(guān)，以後無論什麼事就比較不會(huì)起煩惱，這點(diǎn)切要好好學(xué)，好好磨煉，如此業(yè)障自然消除，身體自然也好起來。戒行清淨(jìng)，六根不染，是入禪的第一步基礎(chǔ)，要如龜縮頭，住於清淨(jìng)無染。六根不淨(jìng)，妄念尚存，無明未破，便無法開悟。禪堂打香板就是在打你的無明。人家侮辱我、欺負(fù)我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計(jì)較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業(yè)緣消除，且當(dāng)下便能平靜無事，又能增長?；?，延長我們的壽命。我們說出家修心，心要怎麼修？就是沒有分別心，心淨(jìng)則是佛。不論是對(duì)、是錯(cuò)、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應(yīng)付應(yīng)付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不

3、去執(zhí)著它，這就是心出家。我們說別人不好，這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不對(duì)，這並不是對(duì)方不好，而是我們的眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。當(dāng)我們論說他人是非時(shí)，不是他非我是的事實(shí)，而是我們的耳根、眼根在納受、分別外物，是自家賊在劫功德財(cái)，我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進(jìn)不了門，時(shí)時(shí)緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門（鎖六根門頭），專意念佛、拜佛、看經(jīng)、靜坐，打劄自身的功夫，哪里還有閑情對(duì)外攀緣？」若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人

4、、惡人、好事、惡事，而起執(zhí)著憎愛，以此分別執(zhí)著的業(yè)識(shí)習(xí)氣，是無法進(jìn)入如來清淨(jìng)解脫的境界。以前的祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散亂，心多驕滿，則易失敗。道業(yè)若不成就，也枉費(fèi)我們來出家。修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識(shí)順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那麼便宜之事，不經(jīng)苦行，不經(jīng)魔障，如何去歷練無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有衝破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨(jìng)解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會(huì)進(jìn)步的。有功夫的人，

5、耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家譭謗我們，罵我們惡人善人，都當(dāng)做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計(jì)較。我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習(xí)氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對(duì)一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發(fā)智慧。眼耳鼻舌不信.懈怠放逸.惛沈掉舉.失念不正知.散亂忿恨惱覆誑諂慳嫉憍害貪.瞋.癡.慢.疑.不正見14無慚無愧意身