《周易》經(jīng)、傳中的方位觀念探析

《《周易》經(jīng)、傳中的方位觀念探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、《周易》經(jīng)傳方位觀念的文化意義與學(xué)術(shù)價(jià)値—兼論〈說卦〉?帛書〈易之義〉及漢代式盤的方位觀楊濟(jì)襄'提要《周易》之方位觀，因?yàn)榻?jīng)、傳成書時(shí)代的不同，而反映出四方與八方的兩個(gè)方位體系；「經(jīng)」的部分，坤、蹇、解三卦的卦辭，呈現(xiàn)的是在「四方」階段的方位觀，以「西、南」為利，「東、北」為不利，其實(shí)有文化史上方位象征之意義，不該只是以占卜偶得之雷同視之。「傳」的部分，〈說卦傳〉有「八卦方位」之說，〈說卦傳〉企圖說明八卦在萬物生成的過程中所呈現(xiàn)的功能，并試圖架構(gòu)起宇宙萬物生長演化的系統(tǒng)；對照出土文物：漢代「式盤」、帛書《周易?易之義》，與今本〈說卦傳〉，我們可以得知，〈說卦傳〉方

2、位的探討，對于《周易》的理解，同時(shí)含有文化史及學(xué)術(shù)史上的價(jià)値和意義。關(guān)鍵辭：四方、八卦方位、說卦傳、帛書、式盤、漢代、五行壹?寫作緣由《周易》本來是周代通行的占筮書，內(nèi)容包括卦、卦辭、爻辭，《莊子?天運(yùn)》云：「孔子謂老聃曰：『丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣?！弧箍梢姡搅藨?zhàn)國后期，這本占筮書就已經(jīng)在經(jīng)書的行列中，《漢書?藝文志》載《易經(jīng)》十二篇，顏師古注曰：「上下經(jīng)及十翼，故十二篇」，可見漢代所謂《易經(jīng)》已包含經(jīng)、傳二部分。此外，在《易緯乾坤鑿度》也載有「十翼」的稱呼：7：作者簡介：楊濟(jì)襄（1969?），臺(tái)灣彰化人，臺(tái)灣師范大

3、學(xué)國文研究所文學(xué)博士?，F(xiàn)為高雄中山大學(xué)中文系助理教授。主要研究方向?yàn)椋捍呵飳W(xué)、禮學(xué)、易學(xué)。著有【秦漢以前「四方」觀念的演變與發(fā)展研究】（碩士論文）、【董仲舒春秋學(xué)義法思想研究】（博士論文）、〈茍子政治思想與其「禮」論的關(guān)聯(lián)〉、〈《春秋繁露》之公羊義法探析〉、〈孟子政治思想剖析〉、〈董仲舒春秋學(xué)中的詮釋方法與思維方式〉,近年來關(guān)注晚淸經(jīng)學(xué)史議題，持續(xù)在臺(tái)灣中央研究院中國文哲研究所發(fā)表〈通義與界議：孔廣森對公羊?qū)W關(guān)鍵論題的統(tǒng)籌與澄清〉、〈凌曙注《春秋繁露?奉本》「遠(yuǎn)外近內(nèi)」說之簡榷〉、〈蘇輿《春秋繁露義證》「滅國」詞義論釋z商榷〉、〈龔自珍《春秋》學(xué)的經(jīng)惟特質(zhì)及理論架

4、構(gòu)〉、〈康有為《春秋董氏學(xué)》對公羊?qū)W的擴(kuò)充與新詮〉一系列學(xué)術(shù)論文。2004.08.25-29前往中國廣州參與「第六屆兩岸中山大學(xué)中文系學(xué)術(shù)研討會(huì)」發(fā)表〈孔廣森《公羊通義》與何休《公羊解詁》帑經(jīng)觀點(diǎn)Z異同〉。除經(jīng)學(xué)研究外，亦投入臺(tái)灣禮俗野訪查實(shí)務(wù)，于高雄屮山大學(xué)開設(shè)「牛命禮儀與文化詮釋」課程，獲得臺(tái)灣教育部補(bǔ)助設(shè)置「牛命禮儀與文化詮群」專門網(wǎng)站：http://yangy.chinese.nsysu.edu.tw/9321ife□（孔子）五十究《易》，作「十翼」明也，明《易》幾教，……作九問、十惡、七正、八嘆、上下系辭、大道、大數(shù)、大法、大義；易書中為通圣之問，明者以

5、為圣賢矣。但是'由前后文意可看出，其所謂之「十翼」，篇名與今本所謂「易傳」（易大傳）之「十翼」并不完全相同。今本號(hào)稱「十翼」的《易傳》為〈彖〉、〈象〉、〈文言〉、〈系辭〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉；其中〈彖〉、〈象〉、〈系辭〉三傳各分上下篇，其余則每傳一篇，故傳有七種，實(shí)為十篇。這種說法始見于孔穎達(dá)《周易正義?卷首》「第六論夫子十翼」：文王《易經(jīng)》本分為上、下二篇，則區(qū)域各別，〈彖〉、〈象〉釋卦亦當(dāng)隨經(jīng)而分，故一家數(shù)十翼云：〈上彖〉一、〈下彖〉二、〈上象〉三、〈下象〉四、〈上系〉五、〈下系〉六、〈文言〉七、〈說卦〉八、〈序卦〉九、〈雜卦〉十；鄭學(xué)之徒并從此說。

6、今本所謂《易傳》之「十翼」究竟成于何時(shí)？《史記?孔子世家》曾指出：孔子晩而喜《易》，序〈彖〉、〈系〉、〈象〉、〈說卦〉、〈文言〉，讀《易》韋編三絕，曰：『假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！豢梢娞拼追f達(dá)所提到的「十翼」，也就是今本《易傳》的若干篇名，在西漢司馬遷的時(shí)代已經(jīng)存在，但是在《史記》的這段文字只提到五種《易傳》，其余兩種：〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉卻沒有交代。世傳《易傳》的作者是孔子，孔子作《十翼》的說法，一直到宋代才開始由歐陽修提出異議，他在〈易童子問〉2中說：童子問曰：「〈系辭〉非圣人之作乎？」曰：「何獨(dú)〈系辭〉焉，〈文言〉、〈說卦〉而下，皆非圣人之作

7、，而眾說淆亂，亦非一人之言也。昔之學(xué)《易》者雜取以資講說，而說非一家，是以或同或異，或是或非，其擇而不精，至使害《經(jīng)》而惑世也o」歐陽修以后，關(guān)于《易傳》作者的問題，陸續(xù)有人提出來討論。近人如錢穆、馮友蘭、顧頡剛、李鏡池、高亨諸位先生都加入了討論的行列彳，他們一致否定孔子作《十翼》的說法。朱伯昆先生在《易學(xué)哲學(xué)史》認(rèn)為：《易傳》非一時(shí)一人之作。他從思想上作了詳細(xì)的考訂，抬出：「《易傳》的主要部份成4歐陽修，《歐陽文忠公全集》港七十八，四部從刊初編縮本（據(jù)上海商務(wù)印書館縮印元刻本））臺(tái)北：商務(wù)，1967。彳：參見錢穆〈易經(jīng)研究〉（《屮國學(xué)術(shù)思想史論叢》（一），臺(tái)北：

8、東大，19