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《2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第12周 學(xué)會(huì)尊重2》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2019-2020年高考語文晨讀晚練第12周學(xué)會(huì)尊重2日積月累讀一讀，積累下列成語動(dòng)輒得咎【釋義】動(dòng)不動(dòng)就受到指摘或責(zé)難?！纠洹繉?duì)大膽試、大膽闖、大膽改的干部，只要忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)，即便出點(diǎn)紕漏，也不要對(duì)他們動(dòng)輒得咎、全盤否定。斗方名士【釋義】指冒充風(fēng)雅的人?！纠洹?00多年前，在舊式貴族面前，歐洲那些從事工廠生產(chǎn)的企業(yè)主們還只是冒充風(fēng)雅的斗方名士。200多年后，世界多數(shù)國家——從美國到毛里塔尼亞——都擁擠在他們當(dāng)年開辟的工業(yè)中。豆蔻年華【釋義】指女子十三四歲時(shí)?！纠洹慨?dāng)時(shí)正在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的烈士遺孤、周恩來的義女孫維世正是豆蔻年華，她和其他留學(xué)生一樣對(duì)大名鼎鼎的英雄林彪十分崇拜。獨(dú)
2、具匠心【釋義】指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性?！纠洹繓|方園林在城市生態(tài)治理上可謂獨(dú)具匠心，提出“三位一體”生態(tài)綜合治理方案，即集水資源管理、水域污染治理和水域生態(tài)修復(fù)、城市景觀建設(shè)于一體。獨(dú)辟蹊徑【釋義】比喻獨(dú)創(chuàng)一種風(fēng)格或新的方法。【例句】自上世紀(jì)50年代以來，這位羅馬珠寶商獨(dú)辟蹊徑，開始了一場偏離以鉆石為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)巴黎珠寶學(xué)派的色彩革命。古韻尋音鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！咀g文】竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔
3、?！举p析】這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力；后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過了無數(shù)次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權(quán)用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難
4、，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了愛國者的情懷。感悟經(jīng)典穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵，戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威；觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢；我求懿德，肆于時(shí)夏。允王保之?！韧踔诿褚?，茂正其德，而厚其性；阜其財(cái)求，而利其器用；明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷弗務(wù)，我先王不窋，用失其官，而自竄于戎翟之間。不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典；朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣
5、喜。商王帝辛，大惡于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱，而除其害也。夫先王之制：邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，夷、蠻要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王，先王之訓(xùn)也。有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德。序成而有不至，則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠(yuǎn)。是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：
6、‘予必以不享征之’，且觀之兵，其無乃廢先王之訓(xùn)，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹槨，能帥舊德，而守終純固，其有以御我矣?！蓖醪宦?，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至?！咀g文】周穆王將征伐犬戎，祭公謀父勸阻說：“不行。先王顯示德行而不炫耀武力。兵力是儲(chǔ)存起來到一定時(shí)候動(dòng)用的，一動(dòng)用就使人畏懼；炫耀武力就會(huì)濫用，濫用就不能使人畏懼。所以周文公的《詩經(jīng)·周頌·時(shí)邁》說：‘將兵器好好收藏，將弓箭藏在皮囊；我們君王尋求美德，施予這華夏之邦。君王定能保持天命久長?！韧鯇?duì)于百姓，努力端正他們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他們的工具；指明利害的方向，用禮法整頓他們，使他們追求
7、利益而避免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以能保證周王室世代相承，日益壯大。從前我們先王世代做農(nóng)官之長，服事虞、夏兩朝。到夏朝衰落的時(shí)候，廢除了農(nóng)官，不再致力于農(nóng)業(yè)，我們先王不窋，因而失去了官職，隱藏到戎狄中間。他仍然不敢怠慢祖業(yè)，時(shí)常稱道祖先的功德，繼續(xù)完成祖先留下的事業(yè)，研習(xí)祖先的訓(xùn)令和典章；早晚謹(jǐn)慎勤懇，忠實(shí)地遵守，誠懇地奉行，世代繼承祖先的功德，不辱前人。到了武王，發(fā)揚(yáng)前代光明的德行，再加上仁慈與溫和，事奉神靈，保養(yǎng)百姓，莫不歡欣喜悅。商王帝辛，大為百
