2019年高考語(yǔ)文 必刷題(刷考向?qū)訉觿児S)第一周 考向02 文言虛詞(含解析)

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1、考向02文言虛詞【重要指數(shù)】☆☆☆☆☆【考點(diǎn)點(diǎn)睛】文言虛詞是高考文言文閱讀必然要涉及的內(nèi)容,課標(biāo)卷放到句子翻譯中考核,江蘇、北京、天津、浙江卷單獨(dú)命制選擇題考核,考核的內(nèi)容在規(guī)定的18個(gè)文言虛詞之內(nèi),最常見的題型是選擇題,大多采用比較判斷式的選擇題即“下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同(或“不同”)的一組是”作為題干,4個(gè)選項(xiàng)涉及4個(gè)虛詞,每項(xiàng)列2個(gè)句子(一般是試題選文中一句,課文中一句),要求比較其意義及用法是否相同,并作出準(zhǔn)確判斷。另外也常采用比較匹配類的選擇題,其一是從4—6句中選擇同一虛詞意義及用法相同的兩項(xiàng);其二是選擇與題干所給例句中加點(diǎn)虛詞意義及用法相同的一項(xiàng)

2、。答題的基礎(chǔ)是熟記規(guī)定的文言虛詞的用法和意義,答題時(shí)遷移運(yùn)用?!?018年高考浙江卷】閱讀下面的文言文,完成下面小題。顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫,發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉?高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪?執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒耶?又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒,亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言,至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光,東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣,世之所謂大儒,果足以充儒之名乎?魯人顏太初,字醇之,常憤其然。讀先王之書,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒誦之,以夸誑于人,必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余,于其外則不光。不光,先王之道猶蘙如也,乃求天下

3、國(guó)家政理風(fēng)俗之得失,為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初,青州牧有以荒淫放蕩為事,慕嵇康、阮籍之為人,當(dāng)時(shí)四方士大夫其無(wú)名教之拘,翕然效之,浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本,作《東州逸黨》詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞,天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者,誣以罪,榜掠死獄中。妻子弱不能自訴,太初素與令善,憐其冤死,作《哭友人》詩(shī),牧亦坐是廢。于時(shí)或薦太初博學(xué)有文,詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者,上言太初狂狷,不可任學(xué)官。詔即行所至,改除河中府臨晉主簿。太初為人,實(shí)寬良有治行,非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹,掌南京學(xué),卒于睢陽(yáng)。舊制,判、司、簿、尉四考,無(wú)殿負(fù)①,例為令錄。雖愚懦昏耄

4、無(wú)所取者,積以年數(shù),必得之。而太初才識(shí)如此,舉進(jìn)士解褐近十年,卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身,死時(shí)年四十余。噫,天喪儒者,使必至于大壞乎!將大吠所怪,桀桀者必見鋤也?何其仕與壽兩窮如此?世人見太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同州又得其所為《題名記》,今集而序之。前世之士身不顯于時(shí),而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭,其文豈必不傳?異日有見之者,觀其《后車》詩(shī),則不忘鑒戒矣:觀其《逸黨》詩(shī),則禮義不壞矣;觀其《哭友人》詩(shī),則酷吏愧心矣;觀其《同州題名記),則守長(zhǎng)知弊政矣;現(xiàn)其《望仙驛記》,守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之,為益豈不厚哉

5、!(選自《司馬光集》)【注】①殿負(fù):因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。15.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.果足以充儒之名乎//句讀之不知B.于其外則不光//此其志不在小C.卒于睢陽(yáng)//從徑道亡,歸璧于趙D.將犬吠所怪//為巡船所物色【答案】B【解析】【考點(diǎn)定位】理解常見文言虛詞的意義和用法。能力層級(jí)為理解B?!緟⒖甲g文】天下已經(jīng)很久不崇尚儒學(xué)了。當(dāng)代的士大夫,開口一定自稱儒者。真正的儒者是怎樣的呢?戴著高帽子束著闊衣帶(古代士大夫的裝扮),穿著寬袖的衣服,就叫做儒者嗎?拿著竹簡(jiǎn)埋頭苦讀,誦讀不停的人就叫做儒者嗎?又何況用筆蘸墨,寫出華美的文章并憑借這點(diǎn)來(lái)稱為儒者,

6、已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。拋開這些不說(shuō),到了西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光,東漢的歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣,這些當(dāng)世所說(shuō)的大儒者,確實(shí)足夠來(lái)?yè)?dān)當(dāng)儒生的名號(hào)嗎?魯國(guó)人顏太初,字醇之,時(shí)常對(duì)這種情況感到憤然。他學(xué)習(xí)先王文章,不研究章節(jié)句子,一定要推就文章的道理罷了。顏太初已經(jīng)掌握了先王書中的義理以后,不是僅僅稱道它,用來(lái)夸大欺騙世人,而是必定親自去實(shí)踐。從他自身來(lái)看則與鄉(xiāng)族人沒有區(qū)別,從他外面來(lái)看就不能夠?qū)⒘x理發(fā)揚(yáng)光大。不能發(fā)揚(yáng)光大,先王的主張義理就好像被遮擋了一樣,于是探求天下國(guó)家政治義理風(fēng)俗的得失之處,創(chuàng)作詩(shī)歌乃至文章來(lái)宣揚(yáng)傳布先王的主張義理。景祐初年,青州牧有因荒淫放蕩做事,慕嵇康、阮籍

7、的為人,當(dāng)時(shí)各個(gè)地方的士大夫都喜歡他沒有倫理綱常的拘束,一致效仿他,浸染一久竟成為風(fēng)氣。顏太初厭惡他成為了攪亂風(fēng)俗的根本,創(chuàng)作《東州逸黨》詩(shī)來(lái)諷刺指責(zé)他。詩(shī)歌于是傳到了皇上的耳朵,皇上立刻處治了青州牧的罪過(guò)。又有鄆州牧不滿屬令的清廉正直、與自己政見不同,用罪名來(lái)誣告屬令,并在獄中將他嚴(yán)刑拷打至死。屬令的妻孩弱小不能為自己上訴,顏太初平素與屬令交好,可憐他冤枉而死,創(chuàng)作《哭友人》詩(shī),鄆州牧也被治罪罷免。當(dāng)時(shí)有人推薦顏太初說(shuō)他博覽群書有文才,皇帝下詔征用他為國(guó)子監(jiān)直講。恰好有御史平素與顏太初不友好,向皇帝進(jìn)

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