資源描述：
《《商君書》錯(cuò)法原文及譯文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《商君書》錯(cuò)法原文及譯文 以下是出guo編輯為您的《商君書》錯(cuò)法原文及譯文，供您參考，更多國(guó)學(xué)經(jīng)典請(qǐng)點(diǎn)擊國(guó)學(xué)頻道(s://../guoxue/)查看?！ ∽髡撸荷眺薄 〕悸劊汗胖骶e(cuò)法而民無(wú)邪，舉事而材自練，賞行而兵強(qiáng)。此三者，治之本也。夫錯(cuò)法而民無(wú)邪者，法明而民利之也。舉事而材自練者，功分明;功分明，則民盡力;民盡力，則材自練。行賞而兵強(qiáng)者，爵祿之謂也。爵祿者，兵之實(shí)也。是故人君之出爵祿也，道明。道明，則國(guó)日強(qiáng);道幽，則國(guó)日削。故爵祿之所道，存亡之機(jī)也。夫削國(guó)亡主非無(wú)爵祿也，其所道過(guò)也?！ ∪跷灏?，其所道不過(guò)爵祿，而功相萬(wàn)者，
2、其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出于其勞，賞必加于其功。功賞明，則民競(jìng)于功。為國(guó)而能使其民盡力以競(jìng)于功，則兵必強(qiáng)矣?！ ⊥卸喑兼?，貧富之謂也;同實(shí)而相并兼者，強(qiáng)弱之謂也;有地而君，或強(qiáng)或弱者，亂治之謂也。茍有道，里地足容身，士民可致也;茍容市井，財(cái)貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。地誠(chéng)任，不患無(wú)財(cái);民誠(chéng)用，不畏強(qiáng)暴。德明教行，則能以民之有為己用矣。故明主者用非其有，使非其民?！ ∶魍踔F，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位;不顯，則民不事爵;爵易得也，則民不貴上爵;列爵祿賞不道其門，則民不以死爭(zhēng)位矣。人君而有
3、好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無(wú)敵矣。 人君有爵行而兵弱者，有祿行而國(guó)貧者，有法立而亂者。此三者，國(guó)之患也。故人君者先便請(qǐng)謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國(guó)貧矣。法無(wú)度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功，功立而富貴隨之，無(wú)私德也，故教流成?！ ∪绱耍瑒t臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。
4、 度數(shù)已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫離朱見秋豪百步之外，而不能以明目易人;烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易力。夫圣人之存體性，不可以易人，然而功可得者，法之謂也?！ ∽髡撸贺 ∥衣犝f(shuō)：古代英明的君主推行法治，民眾就沒有犯罪的邪惡行為;發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)造就干練的人才;實(shí)行賞罰，軍隊(duì)就會(huì)強(qiáng)大。這三個(gè)方面是君主治理國(guó)家的根本。君主推行法治民眾沒有邪惡行為，這是因?yàn)閲?guó)家的法度嚴(yán)明而民眾認(rèn)為對(duì)自己有利;進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)能造就人才，這是因?yàn)楣诜置?，民眾就全心全意為?guó)家出力;施行賞罰軍隊(duì)力量強(qiáng)大的原因是指爵祿俸祿而說(shuō)的。爵位俸祿是軍隊(duì)用來(lái)獎(jiǎng)賞的財(cái)物
5、。因此，君主頒發(fā)賜予爵位俸祿，必須遵循公開公正的原則。遵循公開公正的原則國(guó)家就會(huì)一天天強(qiáng)大;遵循原則不公正，國(guó)家就會(huì)一天天削弱。所以發(fā)出爵位俸祿的原則公正還是不公正是國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵。那些被削弱的國(guó)家，亡國(guó)的君主，并不是沒有頒發(fā)爵位俸祿，這是因?yàn)樗麄冾C發(fā)爵祿所用的方法是錯(cuò)誤的。三王五霸，他們所運(yùn)用的方法不過(guò)是授予爵位、獎(jiǎng)賞俸祿，可是他們所達(dá)到和功效與其他君主相比高一萬(wàn)倍，原因是他們獎(jiǎng)賞爵祿的原則正確。因此，英明的君主使用他的臣子和民眾時(shí)，重用他們，一定是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家的功勞，獎(jiǎng)賞他們一定要加在他們?cè)诠?jī)上。論功行賞原則明確，那么民眾就會(huì)爭(zhēng)著立功。治
6、理國(guó)家能讓民眾爭(zhēng)著立功，那軍隊(duì)就強(qiáng)大了?！ ”緛?lái)是處在同等地位的人而一方使另一方成了奴隸，這是因?yàn)樨毟徊煌?富裕程度相同的國(guó)家卻相互兼并，這是因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)弱不同;因?yàn)閾碛辛送恋囟隽司?，可?guó)家有的強(qiáng)大有的弱小，這是政治昏庸與政治清明不同。如果擁有道路與居報(bào)，有土地足可以安身，有才能的人和民眾就能吸引過(guò)來(lái);假如置身于進(jìn)行買賣交易的集市中，便可以聚集財(cái)富。戰(zhàn)友有土地就不能說(shuō)貧窮，擁有民眾就不可以說(shuō)自己弱。土地被正確使用就不愁沒有財(cái)富;民眾被正確役使，就不會(huì)懼怕強(qiáng)暴的敵人。君主的品德圣明，法令能執(zhí)行，那么就能使民眾所有的力量為自己所用。所以英明的君主能
7、利用不是自己的東西，役使不屬于自己的民眾?！ ∮⒚鞯木魉匾暤?，只是按照實(shí)際情況授予官爵，依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀，那么民眾就不急于得到爵位;假如覺得不顯貴那民眾就不會(huì)追求爵位;爵位容易獲得，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴。頒發(fā)爵位，給予俸祿獎(jiǎng)賞不遵循正常的門路，民眾就不會(huì)拼死爭(zhēng)奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西，所以君主能利用它治理好民眾。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設(shè)置這兩樣逢迎民眾的志向，而設(shè)立民眾想要
8、的爵祿。民眾用盡了力，那爵位也隨著得到，建立了功績(jī)，那獎(jiǎng)賞也跟著得到了。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念
