從個(gè)人到社會(huì)：社會(huì)倫理-道德論

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1、第五講從個(gè)人到社會(huì)：社會(huì)倫理社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院黃曉星一、道德論在20世紀(jì)初，歐洲一些旅行家考察哈達(dá)遜灣原始部落時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)，該部落竟然奉行這樣一種道德：當(dāng)父母年老體衰時(shí)，兒女就應(yīng)該為他們挖好墳?zāi)梗患胰藝趬災(zāi)骨?，酒足飯飽之后，兒女們就?yīng)該將腰帶系住父母的脖子，將他們活活勒死、掩埋。這種荒誕的道德規(guī)范是如何制定出來(lái)的呢？中國(guó)的自殺村，現(xiàn)在存在。年老之后，給自己準(zhǔn)備“老酒”（農(nóng)藥）在我們村里面，就沒(méi)有正常死亡的如果你不死，我怎么出去打工陳柏峰：《代際關(guān)系變動(dòng)與老年人自殺》1、道德最初是一種旨在保障多數(shù)人利益的社會(huì)法則

2、2、道德對(duì)個(gè)體具有普遍約束力3、個(gè)體往往知道要遵守某項(xiàng)道德要求，卻不知道遵守它的原因。道德的起源外在于人、客觀的價(jià)值價(jià)值來(lái)源于某個(gè)或某些超自然存在物有以某種方式嵌入自然界本身的道德法則世界和世間萬(wàn)物都有價(jià)值，無(wú)論評(píng)價(jià)的人存在與否道德的起源內(nèi)在于人、主觀的價(jià)值起源于人類本身道德的起源道德源自特定背景下有意識(shí)的人和物質(zhì)的、精神的或情感的“物”之間的復(fù)雜的交互作用道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性列車?yán)Ь臣偃缒闶悄沉熊嚨乃緳C(jī)，在列車行駛過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)有7個(gè)小孩正在使用中的鐵軌上玩，另外有1個(gè)小孩在旁邊的廢棄的

3、鐵軌上玩。假設(shè)已經(jīng)來(lái)不及剎車，你可以把列車往廢棄的鐵軌上開(kāi)，這樣可以保住7條命，但會(huì)壓死那個(gè)在廢棄的鐵軌上玩的小孩。哈曼的理想實(shí)驗(yàn)一個(gè)醫(yī)生，如果把極其有限的醫(yī)藥資源用來(lái)治療1個(gè)重病人，另外5個(gè)病人就必死無(wú)疑；如果用來(lái)救活這5個(gè)病人，那個(gè)重病人就必死無(wú)疑。哈曼的理想實(shí)驗(yàn)有5個(gè)分別患有心臟病、腎病、肺病、肝病、胃病的人和1個(gè)健康人。如果這5個(gè)病人不進(jìn)行器官移植，必死無(wú)疑；如果殺死那個(gè)健康人，把他的這些器官分別移植于這5個(gè)病人身上，這5個(gè)病人就一定能活命，而且會(huì)非常健康。一位軍醫(yī)給一位營(yíng)長(zhǎng)做了不必要的手術(shù)，僅僅是為了使他

4、需要一段康復(fù)時(shí)間從而在此期間脫離戰(zhàn)斗。由于該營(yíng)長(zhǎng)富于侵略性，他的士兵傷亡率極高。這位軍醫(yī)懂得，他做了這個(gè)手術(shù)，就可能拯救數(shù)百名士兵的生命；否則，他們就會(huì)成為該營(yíng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)欲望的犧牲品。一位同僚軍醫(yī)曾勸誡他，即便如此，給健康人做手術(shù)也是不道德的。一個(gè)城市旁邊的化學(xué)品倉(cāng)庫(kù)發(fā)生泄露，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)里有正在工作的工人。如果不關(guān)閉大門，這些工人可以逃生，但化學(xué)品將蔓延到城市里，會(huì)造成大批市民的傷亡。如果關(guān)上倉(cāng)庫(kù)大門，這些工人會(huì)失去生命，但化學(xué)品會(huì)得到控制，城市會(huì)得救。作為一個(gè)旁觀者，應(yīng)該怎么做？關(guān)上門，還是打開(kāi)門？以此類推：如果殺死

5、一小群人，能夠換來(lái)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，是否應(yīng)該殺死這群人？如果只是殺死一個(gè)人呢？用100個(gè)嬰兒的實(shí)驗(yàn)，換取13億人的健康帕累托最優(yōu)狀態(tài)當(dāng)且僅當(dāng)該狀態(tài)沒(méi)有一種改變能使一些人的境況變好而又不使至少一個(gè)人的境況變壞。牧羊人2005年6月，一個(gè)由美國(guó)海軍士官馬庫(kù)斯·勒特雷爾（MarcusLuttrell）和其他三名海豹突擊隊(duì)隊(duì)員所組成的特殊軍事小組，在阿富汗境內(nèi)靠近巴基斯坦邊界的地方，進(jìn)行一項(xiàng)秘密的前期勘察任務(wù)：尋找一名塔利班領(lǐng)導(dǎo)人，他是奧薩姆·本·拉登的親信之一。據(jù)情報(bào)顯示，他們的目標(biāo)是率領(lǐng)140～150名全副武裝的戰(zhàn)

6、斗者，藏匿在山區(qū)禁地的一個(gè)小村莊內(nèi)。這一特殊軍事小組在山脊上占據(jù)了一個(gè)位置并俯瞰那個(gè)村莊，突然，兩名阿富汗農(nóng)民趕著上百只咩咩叫著的羊，和他們撞了個(gè)對(duì)面。他們還帶著一個(gè)約14歲的小男孩。這些阿富汗人沒(méi)有武器，美國(guó)士兵用步槍對(duì)準(zhǔn)他們，命令他們坐在地上，接著便開(kāi)始討論如何處理這幾個(gè)人。一方面，這些牧羊人是手無(wú)寸鐵的平民，另一方面，如果放他們走，就會(huì)冒這樣的危險(xiǎn)——他們可能會(huì)告訴塔利班分子，有一幫美國(guó)士兵在這里。當(dāng)四名士兵仔細(xì)考慮他們的可選擇余地時(shí)，他們意識(shí)到自己沒(méi)有帶繩索。因此，捆住這幾個(gè)阿富汗人以爭(zhēng)取時(shí)機(jī)找到另一個(gè)藏身

7、之處的辦法，在此時(shí)并不可行。他們僅有的選擇就是，要么殺了他們，要么放他們走。該不該偷藥？歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷售價(jià)卻要2000元。病婦的丈夫漢斯到處借錢，可最終只湊得了1000元。漢斯懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒(méi)答應(yīng)，還說(shuō)：“我研制這種藥，就是為了賺錢。”?漢斯別無(wú)它法，利用晚上撬開(kāi)藥劑師的倉(cāng)庫(kù)門，把藥偷走了。1、漢斯應(yīng)該偷藥嗎?為什么?2、他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么?3、

8、漢斯有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?4、人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么?5、漢斯偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤?為什么?6、仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為漢斯最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?結(jié)果（目的）論用目的證明手段的合理性心理利己主義倫理利己主義功利主義功利主義行為功利主義：人人都應(yīng)該使自己的行為為其影響所及的每一個(gè)人都帶來(lái)最