中國琴學與美學范文

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1、中國琴學與美學范文　　中國琴學與美學范文　　中國琴學與美學范文　　中國琴學與美學范文　　中國琴學與美學范文　　中國琴學與美學范文　　　　提要:;古琴中國（同時也是世界上）最古老、最具內涵、最有哲人味道的之一千百年來古琴藝術在中國藝術與文化的長河中所起的作用遠遠大于一門簡單的藝術種類它凝聚著中華文化精神的內核體現了中國知識分子修身立業(yè)的德行本文從古琴藝術的琴道、琴德、琴境及作為文人修身的一種方式的特點幾個方面對古琴藝術的進行了探討;關鍵詞：古琴　美學;說到古琴包括大多數中國人在內的人對它基本沒有認識略有知識的人也時而會將它與古箏相混淆這也難怪這一世界上最古老的藝術盡管延續(xù)發(fā)展幾千年但它更多的是

2、作為一種文人修身的藝術而非公眾性的娛樂表演藝術而存在其根本目的也在于悅己之心而非悅人耳目所以在今天來說名列聯合國科教文組織的“人類口頭與非物質性文化遺產”不知是它的幸運還是不幸幸運是因為它畢竟受到了重視保護不至于消亡；不幸的卻是這種保護是否真是讓這種古老藝術延續(xù)發(fā)展下去的最好方式如果不從其人文精神的傳承和知識分子內在修養(yǎng)的角度入手能否真正把古琴藝術的精神實質保存下來或許是僅僅保存了一種藝術形式而已無論如何正因為它是一種典型的一息尚存的文人藝術今天在中國藝術與美學中都是非常值得研究的;一、與華夏精神并存的琴道;古琴中國（同時也是世界上）最古老、最具文化內涵、最有哲人味道的藝術之一千百年來古琴藝

3、術在中國藝術與文化的歷史長河中所具有的內涵遠遠大于一門簡單的藝術種類它凝聚著中華民族文化精神的內核體現了中國知識分子修身立業(yè)的德行古琴琴器簡潔卻具有豐富的表現力；古琴琴制包含著中國文化“天人合一”的思想精髓；古琴琴道與中國古老高深的“天道”相互契合；古琴琴德蘊含著士大夫對人生哲理持之以恒的追求精神；古琴琴曲生動豐富的故事內涵與藝術表現韻味是體認中國古典美學藝術意境的最佳方式；古琴琴歌古樸悠揚記載傳頌著中國歷史上美麗動人的典故；古琴琴譜精煉而傳神是世界上流傳至今最古老的音樂曲譜；古琴琴學源遠流長博大精深；古琴琴境回味無窮臻于妙境本文將從這些方面探討古琴藝術的美學價值;1、琴道與天道;宋代朱長文

4、《琴史》中通過師文習琴的過程給予古琴藝術道與器、道與技之關系一個很好的概括：“夫心者道也琴者器也本乎道則可以用于器通乎心故可以應于琴……故君子之學于琴者宜工心以審法審法以察音及其妙也則音法可忘而道器具感其殆庶幾矣”[1]可見在中國古人那里習琴、操縵從根本上講是心得以通“道”的一個途徑如果“道”不通縱然如師文先前“非弦之不能鉤非章之不能成”[2]也仍然不能領會其真諦達到其至高境界正如師文自己所言“文所存者不在弦所志者不在聲內不得于心外不應于器故不敢發(fā)手而動弦”[3]此處之“道”并非僅僅指琴道對于君子而言同時也是其終身所力求體認的“天道”;古琴雖然只是一種樂器但從歷史上看從它的誕生到整個發(fā)展過程

5、中自始至終凝聚著先賢圣哲的人文精神按《琴史》的說法堯舜禹湯、西周諸王均通琴道以其為“法之一”“當大章之作”[4]而且他們均有琴曲傳世堯之《神人暢》舜之《思親操》禹之《襄陵操》湯之《訓畋操》太王之《歧山操》文王之《拘幽操》武王之《克商操》成王之《神鳳操》周公之《越裳操》等其中大多一致流傳至今等先哲更是終日不離琴瑟喜怒哀樂、成敗榮辱均可寄情于琴歌琴曲之中琴是既是先賢圣哲宣道治世的方式更是他們抒懷傳情的器具緣何如此原來在琴道中無論上古時代的天人合一還是后世所崇尚的“和”的精神都有最好的體現中國最早的詩歌集《詩經》說明了這點《小雅·常棣》中有：“兄弟既具和樂且孺妻子好合如鼓瑟琴”《小雅·鹿鳴》也有“

6、我有嘉賓鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和樂且湛”可見和諧美妙的琴瑟之聲體現了也有助于親人友人之間的“和”明代徐青山在《溪山琴況》二十四“琴況”中將“和”列為首位其意也在于強調琴之道與德所在其中說：“稽古至圣心通造化德協(xié)神人理一身之性情以理天下人之性情于是制之為琴其所首重者和也和之始先以正調品弦循徽葉聲辨之在指審之在聽此所謂以和感以和應也和也者其眾音之窾會而優(yōu)柔平中之橐籥乎”[5]可見古琴從琴制到調弦、指法、音聲都是以“和”為關鍵而“和”正是中國古典精神的最好體現王善《治心齋琴學練要》說：“《易》曰‘保合太和’《詩》曰‘神聽和平’琴之所首重者和也然必弦與指合指與音合音與意合而和乃得也和也者天下之達道也其要只

7、在慎獨”[6]可見通過琴達到“和”的境界也并不容易;進一步講在中國古人看來古琴的琴道（包括琴德、琴境）可以達到“通萬物協(xié)四氣”、“窮變化通神明”的形而上的層次這可以從兩個方面說明：;首先從古琴的琴制看古琴看似簡單只有七弦十三徽卻蘊含著變化無窮的聲調與音韻（合散、按、泛三音共計有245個不同的發(fā)音位置左、右手指法不下百種）概因為其本身乃先賢“觀物取象”而造內含許多哲理性的認識各類琴書的“上古琴論”中對此多有論說