淺談奈保爾《畢司沃斯先生的房子》中的身份迷失

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1、淺談奈保爾《畢司沃斯先生的房子》中的身份迷失淺談奈保爾《畢司沃斯先生的房子》中的身份迷失【摘要】奈保爾是后殖民時(shí)代的一名著名的作家，《畢司沃斯先生的房子》的他的一部代表作品，這部作品的取材是作者童年時(shí)期的經(jīng)歷以及自己父親的真實(shí)生活，通過(guò)對(duì)作品中的后殖民時(shí)代的真實(shí)生活的描述，給讀者展示了一種身份以及文化的迷失現(xiàn)象，體現(xiàn)的是作者對(duì)自我身份的一種認(rèn)同?！娟P(guān)鍵詞】《畢司沃斯先生的房子》；奈保爾；身份迷失奈保爾是后殖民時(shí)代的一名著名的作家，他的代表作品《畢司沃斯先生的房子》中，從一個(gè)被流放的人的視角出發(fā)，向讀者展示了一個(gè)十分生動(dòng)形象的殖民時(shí)代的生活背景以及生活狀態(tài)。在《畢司沃斯

2、先生的房子》中，可以看出一種文化以及身份的迷失，但作者想要引導(dǎo)讀者的是一種對(duì)自我的人生進(jìn)行正視、對(duì)自己的文化以及民族進(jìn)行正視的狀態(tài)。在后殖民時(shí)代，身份以及文化的迷失是社會(huì)中一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，那個(gè)時(shí)代的很多作家都積極地用作品引導(dǎo)人們建立正確的人生觀以及價(jià)值觀?！懂吽疚炙瓜壬姆孔印肥且灾趁駮r(shí)代的特立尼達(dá)為題材的作品,在后殖民時(shí)代是一部十分箸名的作品,小說(shuō)中的主人公畢斯沃斯為了能夠成為一名作家，他為了能夠成為一個(gè)一房子的主人在不斷奮斗,在小說(shuō)中出現(xiàn)的一個(gè)殖民地特立尼達(dá)是一個(gè)受殖民掠奪比較嚴(yán)重的國(guó)家，在作者的筆下,特立尼達(dá)的人們的生活得到了淋漓盡致的體現(xiàn),但這個(gè)社會(huì)背景也

3、是畢司沃斯奮斗的生活背景。作為一部正在過(guò)渡的歷史，特立尼達(dá)的社會(huì)中存在著一種比較嚴(yán)重的身份以及文化迷失的現(xiàn)象，作者筆下反映的是一種語(yǔ)言以及歷史的變遷，為了能夠?qū)ι鐣?huì)中的真實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行反映，對(duì)失卻的記憶進(jìn)行追述，作者對(duì)特立尼達(dá)中的印度移民中保留的一種印度風(fēng)俗以及迷信的現(xiàn)象進(jìn)行了渲染。而印度居民中所有的一種身份以及文化的迷失現(xiàn)象，也在作品中有淋漓盡致的體現(xiàn)。畢司沃斯擁有印度最高的姓氏，但是現(xiàn)實(shí)生活中卻和自己的父親一樣窮困潦倒，畢司沃斯感受到一種身份的缺失，因此他離開(kāi)T他唯一擁有的一座房了，他在日后的日了中就像一個(gè)流浪者一樣,輾轉(zhuǎn)在任何地方，但這些地方都不能稱作是他的家。他憑

4、著自己的姓氏，成為了圖爾斯家族的人，盡管他在新的家族中想要建立自己的家庭，但是始終都不能成功，在那個(gè)大家族中，他沒(méi)有自己的家庭，被人對(duì)他也不夠尊重，他對(duì)自己的陷入的圈套始終無(wú)法正確的認(rèn)識(shí)，因此他開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行逃離，在現(xiàn)實(shí)中他無(wú)法逃離，最終只好選擇了在幻想中逃離，他的幻想就是他的文學(xué)創(chuàng)作，他在小說(shuō)中描寫(xiě)的主人公就是以自己為原型的，他的小說(shuō)最終沒(méi)有完成，但是他利用自己的筆對(duì)自己的人生進(jìn)行了描述，就好像父輩們一直沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的理想,最終可以由子孫去完成一樣，畢司沃斯將口己的理想寄托在口己的創(chuàng)作屮，就是他對(duì)自己的身份迷失的一種最好的反映。作者通過(guò)對(duì)畢司沃斯的生活以及對(duì)理想的追

5、求未果的描述，對(duì)特立尼達(dá)的歷史以及記憶進(jìn)行了很好的展示。作者在這部小說(shuō)的創(chuàng)作中，以一個(gè)流浪漢的視角以及口吻對(duì)各種生活情景以及民族歷史進(jìn)行提現(xiàn)，在他的筆下，主人公擁有偉大的抱負(fù)但是不能成功，對(duì)于接踵而來(lái)的各種災(zāi)難以及困難，他盡力克服,但對(duì)于克服不了的災(zāi)難他只好選擇接受，而在民族遷徙以及聚集的過(guò)程中，畢司沃斯在尋找自我的過(guò)程中也形成了一條特立尼達(dá)的歷史之路，特立尼達(dá)的文化缺失，在他的居民身上體現(xiàn)出來(lái)的就是?種身份的迷失。奈保爾是一個(gè)從殖民地走出來(lái)的移民作家，在他的故鄉(xiāng)，有一種外國(guó)文化對(duì)木國(guó)文化進(jìn)行沖擊造成的焦慮，并不是所有的人都像他一樣具有一定的覺(jué)醒意識(shí)，大多數(shù)的殖民地居

6、民對(duì)于自己的文化都不甚了解，在外來(lái)文化的沖擊下，逐漸迷失了自己的身份以及文化。對(duì)于一個(gè)全新的世界，人們感受到的是一種不適應(yīng)，而這種不適應(yīng)，對(duì)他們自身引以為豪的文化是一種巨大的侵蝕，作者也為自己的身份的迷失以及自己作為一個(gè)邊緣人感到十分尷尬。文化身份是一個(gè)人對(duì)自我進(jìn)行肯定的一種重要的依據(jù)，在外來(lái)文化的入侵過(guò)程中，本國(guó)的根源文化逐漸被消磨掉，受到了巨大的沖擊，因此對(duì)于殖民地的居民的身份認(rèn)同具有十分重要的影響。有學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)的身份不是穩(wěn)定不變的，是一種人為的構(gòu)建行為，是置身于文化以及歷史中的一種重要的因素，因此，無(wú)論是在任何過(guò)度，人類(lèi)身份的口我構(gòu)建，也會(huì)涉及到一個(gè)與自己和

7、反的他者的身份的構(gòu)建。再聯(lián)系到作者自己，無(wú)論他面對(duì)的是哪一種文化，他都是無(wú)法適應(yīng)的，他認(rèn)為，作為一個(gè)從殖民地國(guó)家走出來(lái)的人，最令人難以接受的事情就是要接受一種與你完全格格不入的、不是自己的熟悉的世界,移民在生活以及文化上的歸屬感的缺失其實(shí)也是很多移民的一種困惑，這種敏感的意識(shí)是建立在對(duì)木土文化的不忍以及對(duì)外來(lái)文化的不廿的基礎(chǔ)Z上的，正是由于這種進(jìn)退兩難的境地，更加重了移民的文化缺失和身份迷失。對(duì)于小說(shuō)中的主人公，他對(duì)房子的一種追求也反映了不同文化之間的碰撞，而這種碰撞產(chǎn)生的后果，對(duì)于一個(gè)在自己的理想屮一直努力追求但是卻得到任何收獲的人而言，是?種巨大