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1、《思忽道德修恭鳥體律基舷》課程論夂:狀鎖晏陽初年氏菽育-S鄉(xiāng)超建殺學(xué)院：文學(xué)院班級：2013級漢語言文學(xué)4班姓名：王筠浩學(xué)號:2013308011133淺談晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)所謂平民教育，就是面向普通老百姓、面向廣大屮低收入者的教育。它注重每個人受教育機(jī)會和權(quán)利的平等，是以人為本執(zhí)政理念的體現(xiàn)。與其相對的是精英教育，它考慮的是培養(yǎng)少數(shù)拔尖者，其結(jié)果是少數(shù)人獲益。在我們現(xiàn)在生活的這個時代，人們對平民教育應(yīng)該會有更深的感觸。越來越多的人在平民教育這條道路上探索著、努力著，政府也已意識到平民教育的
2、重要性，在不斷進(jìn)行著教育方面的改革?？墒?，誰能想象，早在上個世紀(jì)二十年代，知識分子們都在忙于文學(xué)革命而著書立說創(chuàng)建陽春口雪的時候，已有一位先驅(qū)在積貧積弱的屮國意識到了平民教冇的重要性，他就是我國最早的平民教冇家之一——晏陽初博士。他學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)綸，但是卻沒冇投入到文學(xué)的洪流中，而是積極進(jìn)行救國救民的探索，且他的救國救民的方案卻不像魯迅、李大釗般打算在思想高度上喚醒廣大中國民眾，因?yàn)樗骺陉柎嚎谘┲贿m用于知識分子，而救國開化僅靠知識分子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)時屮國的國情是，大部分屮國民眾是只知勞動而不
3、懂文學(xué)的，甚至他們大都連斗大的字都不認(rèn)識，如何希望他們能夠領(lǐng)略到那么先進(jìn)的西洋思想。于是他毅然決然的從最廣大人民入手，從最艱難的角度入手，他選擇了開天下民智，強(qiáng)屮國之魂。于是他踏上了一條漫長而又艱巨的下里巴人式的知識救國之路。這注定了他無法成為文豪，但他之價值卻遠(yuǎn)勝于文豪！晏陽初博士自1920年代開始致力于平民教育七十余年，可以說是將其一生都奉獻(xiàn)給了平民教育這一項(xiàng)事業(yè)上，被譽(yù)為“世界平民教育運(yùn)動之父”，在中國，與陶行知先生并稱“南陶北晏”。他1920年代?1930年代在河北定縣的平民教育實(shí)踐為定縣
4、乃至河北留下了大量有形和無形的財產(chǎn)，據(jù)1980年代的統(tǒng)計，定州（即定縣）是河北省內(nèi)唯一一個無文盲縣；另外1970年代普遍中華農(nóng)村的“赤腳醫(yī)生”以及相關(guān)的培養(yǎng)計劃，皆承襲自晏陽初在定縣的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，1990年代后期在中國大陸部分農(nóng)村推行的村官直選等政治體制改革的試點(diǎn)，也無不是在重復(fù)當(dāng)年的定縣經(jīng)驗(yàn)。1949年國民政府遷臺后，在農(nóng)村建設(shè)方面大量借鑒晏陽初的定縣經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村的進(jìn)步成為日后臺灣經(jīng)濟(jì)騰飛的重要基礎(chǔ)?？梢姡剃柍跛枷刖哂芯薮蟮膭?chuàng)造性和傳承性。可以說晏陽初的平民教育思想對中國乃至世界的農(nóng)村建設(shè)都產(chǎn)生深
5、刻的影響。1920年，晏陽初回到中國，在歸國前，他立志不做官，不發(fā)財，將終身獻(xiàn)給勞苦的大眾。回國后他首先在上?；浇糖嗄陼珖鴧f(xié)會智育部主持平民教育工作，期間編制刊行了《平民千字科》等教材。第2年晏陽初發(fā)起全國識字運(yùn)動，號召“除文盲、做新民”，3月他轉(zhuǎn)到湖南長沙組織平民教育討論會，并在長沙推行他的《全城平民教育運(yùn)動計劃》，在長沙實(shí)驗(yàn)的全國識字運(yùn)動是晏陽初平民教育理論的第一次大規(guī)模實(shí)驗(yàn)，取得了重大的影響，青年毛澤東就曾經(jīng)作為義務(wù)教員參與過晏陽初在長沙的平民教育運(yùn)動，一些毛澤東研究者認(rèn)為，毛正是受到晏
6、陽初思想的影響才覺悟要以簡單、務(wù)實(shí)和經(jīng)濟(jì)的方式真正地打到民間中去。在長沙取得成功后，晏陽初又來到北京，在文化名人張伯苓、蔣夢麟、陶行知以及時任北洋政府總理的熊希齡的夫人朱其慧等社會名流的支持下于3月26日組織成立中華平民教育促進(jìn)會，任總干事。平教會成立后先后在華北、華中、華東、華西、華南等地開展義務(wù)掃盲活動。隨著平民教育運(yùn)動的開展，晏陽初逐漸認(rèn)識到中國的平民教育重點(diǎn)在農(nóng)民的教育，平教會設(shè)立了鄉(xiāng)村教育部，經(jīng)歷了兩年的實(shí)地調(diào)查，平教會選擇河北定縣作為平民教育的實(shí)驗(yàn)試點(diǎn)。這就形成了晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建
7、設(shè)中最具冇代表性的定縣模式，為以后中國的農(nóng)村建設(shè)提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。晏陽初認(rèn)為中國農(nóng)民普遍存在“愚、貧、弱、私”四大病害。他提出要以學(xué)校、社會、家庭三位一體連環(huán)教育的三種方式，實(shí)施四大教育：即以文藝教育治愚，以生計教育治窮，以衛(wèi)生教育治弱，以公民教育治私，以此達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自衛(wèi)、衛(wèi)生、禮俗“六大建設(shè)”。在他主持和帶動下，“博士”們把定縣作為“社會實(shí)驗(yàn)室”，認(rèn)真進(jìn)行社會調(diào)杳，掃除文肓，開辦平民學(xué)校，推廣合作組織，創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)農(nóng)場，傳授農(nóng)業(yè)科技，改良動植物品種，倡辦手工業(yè)和其他副業(yè),建立醫(yī)療衛(wèi)生
8、保健制度，還開展了農(nóng)民戲劇，詩歌民謠演唱等文藝活動，受到農(nóng)民的歡迎。遺憾的是，日本帝國主義侵華，屮斷了他們的實(shí)驗(yàn)。晏陽初毫不氣餒,又在重慶北硝創(chuàng)辦了中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，繼續(xù)為鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)人才。說到此處，我們不免就得談?wù)勱剃柍踉谥貞c北硝開設(shè)的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動。可以這樣說，沒有晏陽初等人的努力，就沒有今天的北昭。其屮鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院便是一大代表，這里已涉及到大學(xué)教育問題，便不再多說。再次回到平民教育這一方而。在晏陽初看來，“民為邦本，本固邦寧”，這話雖然
9、「
10、,確實(shí)在是有道理的。中國口
