試論舟山區(qū)域文化建設(shè)

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1、試論舟山區(qū)域文化建設(shè)試論舟山區(qū)域文化建設(shè)發(fā)布時間：2011-10-13信息來源：《舟山建設(shè)》作考：俞越區(qū)域文化是伴隨著區(qū)域的形成而發(fā)展的不同的區(qū)域有著不同的文化特色，這種特色是長期以來由區(qū)域的物質(zhì)生活、精神生活、地理環(huán)境、氣候條件、社會風(fēng)俗等諸因索綜介作用形成。它是區(qū)域內(nèi)在與外在品質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一。區(qū)域文化的豐富多彩造就了區(qū)域的風(fēng)格、影響力和竟?fàn)幜?。木文試圖通過對舟山區(qū)域文化特色的分析、區(qū)域文化建設(shè)的回顧和存在問題的剖析，捉出進(jìn)一步加快區(qū)域文化建設(shè)的思路。一、區(qū)域文化的概念區(qū)域文化是指一個區(qū)域內(nèi)文化的總和

2、。對文化的定義，有廣義文化和狹義文化的區(qū)分。英國學(xué)者愛徳華?泰勒是第一個全而而明確地為“文化”定義的人。在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章小，泰勒指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣由此可見，泰勒所謂的文化，是指任何社會的全部生活方式。全部生活方式通常包括兩部分，即精神生活方式和物質(zhì)生活方式。前者包括信仰結(jié)構(gòu)、價值結(jié)構(gòu)和規(guī)范（習(xí)俗、道德、法律）結(jié)構(gòu)；后者則包括人們衣、食、住、行、娛樂、工作等的實際方式。愛徳華?泰勒闡述

3、的文化概念是一個廣義的文化概念。狹義的文化是一種蒂神，即粘神層面的文化。曾小華在《文化、制度與社會變革》一書屮指必“文化是精神現(xiàn)象、精神方式和精神載體。作為精神層而的文化，包括了精神、價值觀、知識及其文化作品和產(chǎn)品。，,,,從狹義文化角度來講，相對于物質(zhì)文化和制度文化來講，本質(zhì)上是一種文化粘神。”“這個文化的定義還可以分為兩個層面，一個是抽象的層面，即包括精神、價值觀、知識等；另一個層而是具體的層而，是指以文字符號為核心的書籍、扌艮刊、影視、文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、音樂、歌曲等?！睂Σ煌幕拍罘治?、比較有利于區(qū)域文化的概念的界定。廣義的

4、區(qū)域文化同文化內(nèi)涵一?樣，同樣包括區(qū)域文化的精神層面和物質(zhì)的層面。狹義的區(qū)域文化，指精神層面的文化。本論文所提出的舟山區(qū)域文化主要指舟山市區(qū)域內(nèi)精神層而的文化。包括舟山區(qū)域文化的淵源、文化丿力史的價值、人文粘神、民眾的價值觀、藝術(shù)作品等。二、舟山區(qū)域文化的特色舟山區(qū)域文化具有悠久的歷史和鮮明的個性。它既融于全國全省大的文化Z中，受到大陸文化的輻射，與全國全省的文化發(fā)展具有相同性，同時也有舟山自身的特殊性。主要表現(xiàn)在：舟山在呑秋時叫“甬東”，即“句章東海中洲”。秦統(tǒng)一中國后，建立郡縣制，在今寧波建立第縣，舟山歸鄒縣管轄。唐玄宗開元二十

5、六年（公元738年），舟山始設(shè)縣，縣名“翁山”，宋代時稱“昌國”。清代、民國縣名“定?！薄！爸凵健弊鳛榈孛惺窌涊d的，最早岀現(xiàn)于宋孝宗乾道五年（公元1169年）編纂的《乾道四明圖經(jīng)》。該志《昌國縣、津渡》記載：“舟山渡、去縣南五里、趨城曲此出，山形如舟，故名?！彼卫碜趯殤c《四明志》卷二-

6、?記載：“舟山去縣五里趨城由此涂”。元成宗大徳（公元1297年——1307）年間，《昌國州志》卷四記載：“以舟之所聚故名舟山?！痹谟嘘P(guān)記載中，一批名人與舟山有著密切的關(guān)系。如三國時道教靈寶派、閣皂宗的祖師葛玄（164-244年）曾在舟山修道煉丹。

7、唐朝大詩人李白于開元十四年（726年）仲春，自金陵由海路赴天臺途經(jīng)舟山，作詩《估客行》“?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。警如云屮鳥，一去無蹤跡”。李清照搭乘御舟抵昌國，創(chuàng)作《漁家傲》，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！比郊磁钊R三山。另外舟山還有一批名載史冊的文人、文官。較早的能在有關(guān)史料中找到的，僅秀山鄉(xiāng)就有“四厲”。光緒《定海廳志》記載，厲志，著《口華山人詩鈔》，有“浙東三?！敝Q厲學(xué)潮，官至常州知府；厲得鵬，秀才，有《鴛鴦藤舍詩鈔》留存；厲秉衡，為嘉慶元年“孝廉方正”。舟山的正規(guī)教育最早始于康熙三十四年（1695年），由定海知縣繆燧自捐奉銀，

8、創(chuàng)辦義學(xué)，后改為“蓉浦書院”o清朝咸豐年間，在岱山泥峙設(shè)立勸善仙館，兼課文藝，同治元年，改名為蓬山書院。1921年，由朱葆三、劉鴻生等人發(fā)起成立了定海公學(xué)。以后又有7“克昌”小學(xué)、“舟山中學(xué)”。第二，海洋文化特性明顯。一是漁民文化豐富多彩。在改革開放之前，舟山漁民以島為家，以海為生，以舟代行，“耕海牧漁”。漁村群落，記錄了漁民生產(chǎn)和生活的情景。舟山漁民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造和積累了豐富的海洋文化作品，形成了包括舟山鑼鼓、翁州走書、漁民畫、曬鹽制作、廟會等地方民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)。位于舟山東部的中街山列島是最具代表性的古老漁村群落，其村居小

9、路、捕撈作業(yè)利民間風(fēng)俗，最具東方風(fēng)情和海洋特色。與漁民藝術(shù)作品對以媲美的，是舟山的漁民服飾。舟山漁民的服飾與長袍、馬甲和旗袍等民族服裝“國粹”有別的，當(dāng)數(shù)舟山漁民的大襟布衫加“龍褲”。大襟布衫，前襟雙層相疊，十分保暖，特別適于海上作業(yè)