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《【精品】試論舟山區(qū)域文化建設(shè)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論舟山區(qū)域文化建設(shè)發(fā)布時(shí)間：2011-10-13信息來(lái)源：《舟山建設(shè)》作者：俞越區(qū)域文化是伴隨著區(qū)域的形成而發(fā)展的不同的區(qū)域有著不同的文化特色，這種特色是長(zhǎng)期以來(lái)由區(qū)域的物質(zhì)生活、精神生活、地理壞境、氣候條件、社會(huì)風(fēng)俗等諸因素綜合作用形成。它是區(qū)域內(nèi)在與外在品質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一。區(qū)域文化的豐富多彩造就了區(qū)域的風(fēng)格、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。本文試圖通過(guò)對(duì)舟山區(qū)域文化特色的分析、區(qū)域文化建設(shè)的冋顧和存在問(wèn)題的剖析，提出進(jìn)一步加快區(qū)域文化建設(shè)的思路。一、區(qū)域文化的概念區(qū)域文化是指一個(gè)區(qū)域內(nèi)文化的總和。對(duì)文化的定義，有廣義文化和狹義文化的區(qū)分。英國(guó)學(xué)
2、者愛(ài)徳華?泰勒是第一個(gè)全面而明確地為“文化”定義的人。在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中，泰勒指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一個(gè)復(fù)合整體，包押；知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道徳、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！庇纱藢?duì)見(jiàn)，泰勒所謂的文化，是指任何社會(huì)的全部?；罘绞?。全部牛活方式通常包插兩部分，即精神生活方式和物質(zhì)生活方式。前者包括信仰結(jié)構(gòu)、價(jià)值結(jié)構(gòu)和規(guī)范（習(xí)俗、道徳、法律）結(jié)構(gòu)；厲者則包括人們衣、食、住、行、娛樂(lè)、工作等的實(shí)際方式。愛(ài)徳華?泰勒闡述的文化概念是一個(gè)廣義的文化概念。狹義的文化是一種精神，即精神層面的文化。曾
3、小華在《文化、制度與社會(huì)變革》一書(shū)中指出：“文化是精神現(xiàn)象、精神方式和精神載體。作為精神層面的文化，包括了精神、價(jià)值觀、知識(shí)及其文化作品和產(chǎn)品?！瓘莫M義文化角度來(lái)講，相對(duì)于物質(zhì)文化和制度文化來(lái)講，本質(zhì)上是一種文化精神。”“這個(gè)文化的立義述可以分為兩個(gè)層面，一個(gè)是抽象的層面，即包括精神、價(jià)值觀、知識(shí)等；另一個(gè)層面是具體的層面，是指以文字符號(hào)為核心的書(shū)籍、報(bào)刊、影視、文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、歌曲等?！睂?duì)不同文化概念分析、比較有利丁?區(qū)域文化的概念的界定。廣義的區(qū)域文化同文化內(nèi)涵一樣,同樣包括區(qū)域文化的精神層面和物質(zhì)的層面。狹義的區(qū)域文化，拆精神層面的文化。本論文所
4、提出的舟山區(qū)域文化主耍指舟山市區(qū)域內(nèi)精神層面的文化。包括舟山區(qū)域文化的淵源、文化歷史的價(jià)值、人文精神、民眾的價(jià)值觀、藝術(shù)作品等。二、舟山區(qū)域文化的特色舟山區(qū)域文化具有悠久的歷史和鮮明的個(gè)性。它既融于全國(guó)全省大的文化Z中，受到人陸文化的輻射，與全國(guó)全省的文化發(fā)展具有相同性，同時(shí)也有舟山自身的特殊性。主耍表現(xiàn)在：第一，文化歷史悠長(zhǎng)。舟山在春秋時(shí)叫“帀東”，即“句章東海中洲”。秦統(tǒng)一中國(guó)后，建立郡縣制，在今寧波建立鄒縣，舟山歸第縣管轄。唐玄宗開(kāi)元二十六年（公元738年）,舟山始設(shè)縣，縣名“翁山”,宋代時(shí)稱“昌國(guó)”。清代、民國(guó)縣名“定?！??！爸凵健弊鳛榈孛惺窌?shū)記載的,
5、最早出現(xiàn)于宋孝宗乾道五年（公元1169年）編纂的《乾道四明圖經(jīng)》。該志《昌國(guó)縣、津渡》記載：“舟山渡、去縣南五里、趨城由此出，山形如舟，故名?！彼卫碜趯殤c《四明志》卷二十記載：“舟山去縣五里趨城由此涂”。元成宗大徳（公元1297年——1307）年間，《昌國(guó)州志》卷四記載：“以舟之所聚故名舟山?！痹谟嘘P(guān)記載中，一批名人與舟山有著密切的關(guān)系。如三國(guó)時(shí)道教靈寶派、閣皂宗的祖師葛玄（164-244年）曾在舟山修道煉丹。唐朝大詩(shī)人李白于開(kāi)元十四年（726年）仲春，fl金陵由海路赴天臺(tái)途經(jīng)舟山，作詩(shī)《估客行》“?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。譬如云中冋，一去無(wú)蹤跡”。李清照搭乘御舟
6、抵昌國(guó)，創(chuàng)作《漁家傲》，“……風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！比郊磁钊R三山。另外舟山還有一批名載史冊(cè)的文人、文官。較早的能在有關(guān)史料中找到的，僅秀山鄉(xiāng)就有“四厲”。光緒《定海廳志》記載，厲志，著《白華山人詩(shī)鈔》，有“浙東三?！盳稱厲學(xué)潮，官至常州知府；厲得鵬，秀才，有《鴛鴦藤舍詩(shī)鈔》留存；厲秉衡，為嘉慶元年“孝廉方正”。舟山的正規(guī)教育最早始于康熙三十四年（1695年），由定海知縣繆燧門(mén)捐奉銀，創(chuàng)辦義學(xué)，厲改為“蓉浦書(shū)院”。清朝咸豐年間，在岱山泥峙設(shè)立勸善仙館，兼課文藝，同治元年，改名為蓬山書(shū)院。1921年，由朱葆三、劉鴻生等人發(fā)起成立了定海公學(xué)。以厲乂有了“克昌”小
7、學(xué)、“舟山中學(xué)”。第二，海洋文化特性明顯。一是漁民文化豐富多彩。在改革開(kāi)放Z前，舟山漁民以島為家，以海為生，以舟代行，“耕海牧漁”。漁村群落，記錄了漁民生產(chǎn)和生活的情景。舟山漁民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造和積累了豐富的海洋文化作品，形成了包括舟山鑼鼓、翁州走書(shū)、漁民畫(huà)、曬鹽制作、廟會(huì)等地方民俗風(fēng)情利民間藝術(shù)。位「舟山東部的中街山列島是最貝代表牲的古老漁村群落，其村居小路、捕撈作業(yè)利民間風(fēng)俗，最具東方風(fēng)情和海洋特色。與漁民藝術(shù)作品可以媲美的，是舟山的漁民服飾。舟山漁民的服飾打長(zhǎng)袍、馬甲和旗袍等民族服裝“國(guó)粹”有別的，當(dāng)數(shù)舟山漁民的人襟布衫加“龍褲”。大襟布衫，前襟雙層和疊
8、，十分保暖，特別適于海上
