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《城市的本質(zhì)與城市》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、城市的本質(zhì)與城市的衰敗城市的本質(zhì)一城市的本質(zhì)從來都是人精神的外化城市的出現(xiàn)，是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級形式。城市是人類文明的結(jié)晶，城市和建筑的發(fā)展歷程是人類文明的重要組成部分。著名的城市規(guī)劃師、建筑師和理論家伊利爾·沙里寧曾經(jīng)說過：“讓人們看看你的城市，人們就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么?！背鞘泻徒ㄖ砹耸澜?、社會和人類，城市和建筑是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。沙里寧的一個重要的觀點(diǎn)是堅持城市建設(shè)以人為目的，以人為尺度，以人為標(biāo)準(zhǔn)。他在書中多次引用一句格言：城市的主要目的，是為了
2、給居民提供生活上和工作上的良好設(shè)施。并明確指出城市應(yīng)“始終把合乎人情與方便生活作為主題。沙里寧認(rèn)為，城市首先要適合于人的本性，使人能夠舒適地生活。二關(guān)于城市本質(zhì)的誤區(qū)：也有人說：城市本質(zhì)上就是“人類的非農(nóng)聚落”。這樣一個說法，早已是城市研究界的口頭禪，人云亦云但并不正確。因?yàn)?，它違反了歷史事實(shí)。從城市最早誕生于世間開始，就不僅僅是人類的非農(nóng)空間，當(dāng)時的主要產(chǎn)業(yè)恰恰是農(nóng)業(yè)。還有研究說，“城市的本質(zhì)就是集中”。這就根本沒有思索“本質(zhì)”為何意，誤將城市功能混同于城市本質(zhì)。所謂城市的本質(zhì)，是指城市本身具有的最基本的
3、屬性，這一屬性決定著城市其他的特性，也決定著城市的基本面貌和發(fā)展規(guī)律。所以，探索城市的本質(zhì)，就不能僅僅站在本學(xué)科的立場來看待城鎮(zhèn)的本質(zhì)問題，更不能將城鎮(zhèn)的職能與其本質(zhì)混為一談。三人類物種屬性的延伸和物化有人說：“本質(zhì)上，城市就是人性的外化?！眹?yán)密些講，城市本質(zhì)上就是人類物種屬性的延伸和物化。其實(shí)，生物界對此已經(jīng)提供了無數(shù)有益的啟發(fā)和證據(jù)。比如，蜜蜂的蜂巢以及某些鳥類的巢穴，都顯現(xiàn)明顯特征。這種創(chuàng)造就是物種屬性的外化過程。這一創(chuàng)造過程適用于每一物種，人類的生存環(huán)境也不可能超脫出這條適應(yīng)自然、屬性外化的道路。所
4、不同的是，人類的物種屬性較之昆蟲、鳥類要豐富得多，復(fù)雜得多，只有在城市構(gòu)造當(dāng)中，人類豐富的屬性才得以最全面的延伸和物化?？梢?，要研究城市的本質(zhì)，線索還在于人類自身的物種屬性。那么，人類的物種屬性都包括哪些內(nèi)容呢？概括地說，人類的屬性包括生物學(xué)屬性和人類學(xué)屬性兩個層面的功能特性，前者是基礎(chǔ)屬性，后者是物種屬性。人類物種屬性中最核心的能力是認(rèn)知能力，是人類的信息功能，是人類智能行為的能動性。人類生存發(fā)展的基本需求不斷隨著實(shí)踐延伸物化為具體的謀生手段，包括物質(zhì)手段和社會手段。這其間，城市，作為這些手段的總和，就來
5、源于人類屬性，并且是這些屬性的直接現(xiàn)實(shí)。城市的衰敗一、是什么城市衰落有多種表現(xiàn)，總的來說，人是城市的主體，因而城市衰落主要表現(xiàn)為人口從城市中心甚至整個城市區(qū)域不斷減少，同時相應(yīng)地伴隨著嚴(yán)重的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問題。二為什么作為一個有機(jī)體，其發(fā)展是一個漫長的過程，在其中必然存在著兩種趨向――生長與衰敗。沙里寧認(rèn)為并不是現(xiàn)代交通工具使城市陷于癱瘓，而是城市的機(jī)能組織不善，迫使在城市工作的人每天耗費(fèi)大量時間、精力作往返旅行，且造成城市交通擁擠堵塞。他還認(rèn)為城市混亂、擁擠、惡化僅是城市危機(jī)的表象，其實(shí)質(zhì)是文化的衰退和
6、功利主義的盛行。三、怎么辦？應(yīng)該從重組城市功能入手，實(shí)行城市的有機(jī)疏散，才可能實(shí)現(xiàn)城市健康、持續(xù)生長，保持城市的活力?！坝袡C(jī)疏散”理論把城市規(guī)劃視為與城市發(fā)展相伴相隨的過程，通過逐步實(shí)施“有機(jī)疏散’來消解城市矛盾的思想。該理論最為顯著的特點(diǎn)是主張將原來密集的城區(qū)分成一個一個的集鎮(zhèn)，集鎮(zhèn)之間用保護(hù)性的綠化地帶聯(lián)系起來。很大一部分事業(yè)，尤其是擠在城市中心地區(qū)的日常生活供應(yīng)部門將隨著城市中心的疏散，離開擁擠的中心地區(qū)。擠在城市中心地區(qū)的許多家庭疏散到新區(qū)去，將得到更適合的居住環(huán)境。中心地區(qū)的人口密度也就會降低。沙
7、里寧的有機(jī)疏散理論討論了城市發(fā)展思想、城市經(jīng)濟(jì)狀況、土地、立法、城市居民教育、城市設(shè)計等方面的內(nèi)容，將城市看作一個有機(jī)聯(lián)系同時存在相對分離的區(qū)域，從區(qū)域角度講，這是一種城鄉(xiāng)差距較小的城鄉(xiāng)區(qū)域均質(zhì)體。1918年，他的理論在實(shí)踐方面形成了芬蘭大赫爾辛基方案。城市是一本打開的書 從中可以看到它的抱負(fù)——E·沙里寧埃利爾·沙里寧小沙里寧1910年生于芬蘭藝術(shù)家家庭，父親是建筑師，母親是雕塑家。小沙里寧是20世紀(jì)中葉美國最有創(chuàng)造性的建筑師之一。沙里寧于1929年赴巴黎學(xué)習(xí)雕刻，一年后返美。小沙里寧喜好雕塑，他一生沒有
8、形成自己定型的建筑風(fēng)格，而是在不斷創(chuàng)立新的風(fēng)格。他是一個將建筑的功能與藝術(shù)效果真正完美結(jié)合的建筑家。獨(dú)特的藝術(shù)想象力和建筑思想以及留下的雕塑性非常強(qiáng)的作品，對后來的建筑影響深遠(yuǎn)。在父親創(chuàng)辦的美國著名設(shè)計學(xué)院–克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，這個學(xué)院重視設(shè)計觀念的形成，重視功能問題的解決。受到這個教育思想的影響，EeroSaarinen成為美國新一代有機(jī)功能主義的建筑大師和家具設(shè)計大師。通過他的設(shè)計，EeroSaarine
