中國(guó)民間舞蹈的6大共性

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1、中國(guó)民間舞蹈的6大共性　　　　1.源自民間傳說(shuō)情節(jié)生動(dòng)形象鮮明　　　　民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨(dú)特的習(xí)俗或一定的故事傳說(shuō)為依據(jù)表現(xiàn)的情節(jié)簡(jiǎn)練集中人物性格突出如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”就相傳起源于唐朝唐皇不滿足人間榮華富貴向往仙人的生活他想象飛到了月宮欣賞嫦娥翩翩起舞為了增添情趣唐皇在嫦娥的許諾下扮演了王三這個(gè)“丑角”使人間天堂融合為一體“馬燈舞”就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)中的故事編成的舞蹈通過(guò)打擊樂(lè)的節(jié)奏變化結(jié)合舞者的姿態(tài)表達(dá)不同思想感情情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明還有儺舞《紙錢》結(jié)合女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)體現(xiàn)氏族社會(huì)女性的崇拜觀可謂構(gòu)思奇特、手法巧妙　　

2、　　2.源自生產(chǎn)生活與勞動(dòng)息息相關(guān)　　　　民間舞蹈的最大特點(diǎn)之一就是生活化素材從生活中來(lái)人們?cè)趧趧?dòng)中形成的一舉一動(dòng)都是民間舞蹈基本動(dòng)作的原形而勞動(dòng)工具往往就是舞蹈的道具如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動(dòng)和生活所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛(ài)情漫山的云霧漫山的茶姑娘們手提“茶籃燈”口唱《十二月采茶歌》一邊采茶一邊舞蹈《木排舞》、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無(wú)一不屬于這一類　　　　3.體現(xiàn)民情習(xí)俗折射宗教情感　　　　民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會(huì)、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動(dòng)中進(jìn)行是民俗活動(dòng)中的重要組成部分江西是佛、道兩教盛地宗教祭祀舞無(wú)論是在宮廷城邑

3、還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰道教舞蹈大多遺存在奉祀之中成為折射宗教情感的載體如道教舞蹈的手訣動(dòng)作代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語(yǔ)言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》也屬于典型的宗教祭祀儀式舞這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系它們的存在無(wú)不折射出畬民的宗教情感　　　　4.載歌載舞好聽(tīng)好看　　　　我國(guó)自古以來(lái)形成了“歌詠其聲舞動(dòng)其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂(lè)見(jiàn)流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式很早以前山里農(nóng)民上山砍柴時(shí)為了解除路上的寂寞就一邊敲打禾杠一邊對(duì)唱山歌隨著

4、時(shí)間的推移這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞既美妙動(dòng)聽(tīng)又賞心悅目　　　　5.巧用道具延伸肢體　　　　道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分是肢體的延伸是塑造人物、刻畫(huà)性格的輔助手段道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力如南豐儺舞的面具是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器是手的延伸借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨(dú)特的創(chuàng)造　　　　6.自?shī)市耘c表演性的統(tǒng)一　　　　民間舞蹈的參與者大多不記報(bào)酬只求在自?shī)首詷?lè)中展示自身的才華和技藝以達(dá)到娛人的目的如武寧縣的鋤山鼓是一種典型的勞動(dòng)歌舞與人們

5、的生產(chǎn)息息相關(guān)帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味表演者就是農(nóng)民自己到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里農(nóng)民們都會(huì)聯(lián)村串戶地聚集起來(lái)數(shù)十人一字排開(kāi)邊勞動(dòng)邊歌唱旋律雄渾粗獷鼓點(diǎn)變化多端節(jié)奏強(qiáng)勁有力演唱高亢優(yōu)美他們?cè)趧趧?dòng)中享受生活在表演中享受快樂(lè)